回忆起他自己农庄的收入和产出，哈维必须承认这话不假，而他也从书上学到了一个他很认可的观点，那就是组织性是由农耕的普及性决定的，他认为这解释了华夏百姓极强组织性的来源，以及华夏这里随处可见的小型公众设施，尤其是水利设施，小型水利设施的普遍程度简直让人吃惊，这都是社会以强规范组织在一起的有效证据，而欧罗巴人的粗野和无序也有了来由，多年的游牧生活，使得欧罗巴无法有太多人定居在一起，百姓们的组织性显示出极强的差别是符合逻辑的。

这样的解答，当然更容易让人接受一些，它也回答了自从来到华夏之后，这些洋番们心头萦绕的终极疑问——大家都是人，难道天然就有什么种族比别的种族更高级吗？为什么呈现出来的面貌会有如此巨大的差别？

大概会有一些人，在受到巨大冲击之后，发自内心地认为华人就是比欧罗巴人种高级，所有的先进都是无需解释的，欧罗巴人种的劣根性就决定了他们如今呈现出的不堪面貌。但是——这样的人，无疑是缺少自尊的，他们在强势者面前的丑态，会令正常人作呕。哈维知道，大多数学者还是和他一样，不愿意简单地承认这就是人的区别，大家都在寻找着一个终极的答案：为什么华夏这里如此……如此文明？且不说买活军境内，就是在敏朝的地盘上，他们也拥有更强的组织性，更好的识字率和相对更发达的官僚体系？

如果是地理条件天然的限制，倒是说得通了……但这么一来，事情注定不会像是德札尔格想得那么简单，不是说，‘他们不要国王也可以，那我们不要国王是不是也可以’，这样想就太幼稚了。哈维倒不是说真觉得国王就是不可或缺的，说实话，他接触过的国王可不算什么有魅力的人物，只是，引述自买活军的政治理论，归根结底，政治体制要适应生产力，还是生产力问题。

但是，要提高生产力，进行……买活军现在所做的，进行工业生产铺开，把产品从手工转化为工厂生产的过程，先决条件必定是识字率的提高，但识字率的提高却又需要生产力的提高做基础，否则盈余产品根本不够开展教育的花费，哈维意识到他的设想在这里就走入一个死循环了，这是个先有鸡还是先有蛋的问题，而现实是，现在他没有鸡也没有蛋。整个英吉利都没有太多的农业盈余，想找到多余的口粮来做这些事，他们就得把目光瞄准那些更适合农业生产的地方。

海外殖民地……这就是现在那些冒险家在做的事情，在更有条件进行农业生产的地方产出巨量盈余来反哺本土，就哈维私下推演的结果，这似乎是欧罗巴工业化的唯一可行道路，但现在这条路他也并不是太乐观，因为他们来到华夏之后，也见证了这个泱泱大国的烦恼，如今的小冰河时期，也在逼迫华夏人进行战略难移，他们要用现在还是化外之地的东南亚，甚至是南亚来生产大量的农产品，承接一整个大国的饮食需求。

亚洲距离太远，实在是很难染指了，非洲和新大陆似乎是唯一的出路，但很难说华夏人会不会在这两块地盘上和他们展开竞争。而更值得担忧的是，国王们能否意识到问题的严峻，而不是醉心在大陆内部争权夺利，抢夺着所谓霸主的虚名？

哈维医生对此有相当清醒的认知，华夏毕竟距离欧罗巴实在太远了，就算是大声呐喊，传到欧罗巴时也只有虚无缥缈的回音了，而国王和贵族们，他们的反应速度慢得就像是蜗牛，被当面扇几个耳光都很难清醒，他认为这个时代正身处在一辆飞快行驶的马车上，尽管马车前进的方向不能让所有人满意，但恐怕有能力改变方向的人永远也不会知道自己能做什么，所以，所有人都只能跟着这辆马车飞快前行，直到它到达御者想要到达的地方，没有人能改变什么，哈维不能，当然德札尔格也不能。

如果主真正存在，祂又会怎么说呢？

他不由得自问，但很快又摇了摇头，释然地一笑，下意识地摩挲了一下书堆中的《宗教学》书皮，暗地里，哈维已经数次阅读过这本书了，他还打算啃一啃《金枝》，这本书是他无意间发现的，在图书馆的书堆里躺着，似乎相当的冷门，只有黑大汉学生在借阅，但哈维对它的内容很有兴趣，他认为这有助于让他弄明白早期宗教是如何发源的。说到底，宗教也不过是在人类的臆想中发展出的一门学问罢了。

但是，不能说马车的终点就一定是什么天堂，他想，当然了，来到买活军的一年内，我们看到太多绝处逢生的故事了，哪怕是现在，从北边渡海而来的帆影也依然让我感动，又是一批人搭乘着船只离开了故乡，去一片新的土地安家，但是，这一次不是哭喊的黑奴，而是被同胞拯救的汉人，从饥荒和旱灾中逃脱，接受了同一种族的好意，前往一个没有剥削和饥馑的新家……

人类真能有这样的善意吗？我一次又一次地惊叹着。