慢慢地，塔列朗萌发并滋长了对身边父母和周围亲属的怨恨。而冷酷的贵族家庭环境，虚伪的神学院教育，逐渐把他造就成为一个冷漠无情、极端利己、见风使舵的人。

看着身上的长襟黑袍，向往世俗贵族享乐生活的塔列朗心中愤恨不已。所以在神学院的几年时间里，他仍然很少说话，不爱交友，既孤单又苦恼，把空余时间都消磨在图书馆里。

为此，塔列朗还在外面专门寻找了卢梭、孟德斯鸠与伏尔泰的著作，包括一些鼓吹社会革-命的绝对禁书。

1775年，从神学院毕业不久的塔列朗，凭借其家族的荣耀，获得了国王路易十六的钦点，担当了兰斯圣丹尼修道院院长。

等到13年之后，这个放荡不羁的无神论者，狂饮滥赌，寻花问柳的自由主义者，再度获得了晋升，成为欧坦教区的主教。

1789年，塔列朗参加了凡尔赛宫廷的三级会议，并在制宪议会中倒向了第三等级，属于当时的宪政派主教。

当年的10月10日，作为教士代表的塔列朗，出席了制宪议会讨论教会土地问题。

期间，他建议把教会土地收归国有，还拿出了事先准备好的有关法律草案，滔滔雄辩，强调指出：教会财产与世俗人的私有财产不同，它本来就是属于全体信徒，也就是属于国民的，所以国家有权收回。

这次会议争论得很厉害，虽然其他主教激烈反对，制宪议会还是以多数票通过了“教会土地由国家处理”的决议案。

当天晚上，巴黎民众一片欢腾。他们被塔列朗主教的“自我牺牲精神”深深感动了，以为这位“人类灵魂的牧羊人”恪守基督的训诫，为了祖国，甘愿献出自己的一切。当然，善良的人们当然是不会知道这位主教大人的内心活动的。

从此，贵族和教士恨透了他，革-命阵营却开始信任他。他逐渐成为革-命的红人，为制宪议会起草重要报告和文件。

当时，保王党到处散发污蔑革-命的反动小册子、传单、诗歌和文章。为了抵消反革-命宣传的影响，1790年2月，塔列朗被委托向民众发表演说。他在广场上面对成干上万的群众慷慨陈词，对各种反革-命言论于以逐条驳斥，赢得了热烈的掌声和喝彩。

塔列朗的任务完成得很出色，一周后，即被选为制宪议会主-席。然而罗马教皇恨透了这位“革-命”主教，宣布把他革出教门。但是塔列朗对此充耳不闻，继续从事他的宗教活动。

直到1791年秋，塔列朗觉得自己的主教角色已经扮演完毕，这才自动地扔掉他久已厌恶的黑法衣，换上了漂亮的世俗贵族服装。

1792年6月和8月，巴黎两度爆发起义，民众不仅攻占了杜伊勒里王宫，还最终囚禁了国王路易十六。

面对群情激昂的人民起义，塔列朗惊魂不定，他一面起草了一份歌颂巴黎革-命，及谴责路易十六专制制度的备忘录；另一面从当时负责外交事务的丹东手里骗取了出国护照，逃往了英国。

等到两个月后，杜伊勒里宫内路易十六的秘密壁橱被发现，在藏有国王通敌文件的铁柜子里，有两份文件可以证明在1791年塔列朗同国王夫妇也有过某些勾结，而这在当时那种急风暴雨般的革命气氛下，就足以把他送上断头台的了。

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