如此一来，“甘耶寺”的来源，陆峰的本尊上师倒是为他解释了一个清楚，止陆峰见得自己的本尊上师对于此地的描述，便是感觉“甘耶寺”本身的来历更加复杂，牵扯的因果更深了。

应它这个地方，它不止是“上师”们看好的地方，“上师”这个词语，它在以前，便都是一个意思，是“巫教”的经师，到了后来，便有两个意思，“僧人”可以叫做“上师”，“巫教”的“神巫”亦可以被称之为“上师”，到了陆峰这个时候，便又回归了一个意思，大多都是在称呼“僧人”。

可是一个地方真的好，那么看上它的地方便一直很多，此地并非只有“僧人”看上了，它也是“赞普巫教老师”所亲口指定的地方，这个“巫教老师”，也可成为“经师”，是否为“国师”，陆峰倒是也无清楚。

便是在吐蕃王朝时期，赞普王也须得是有“巫教”的大经师，作为他的老师。

此处，便也是“巫教”的一处妙法之地，是“得道者之地”，止后来，赞普和西边来的僧人一起发难，僧人们携带着佛法进入了密法域，“巫教”的教徒们，止得换了门庭，将庙子关闭，那庞大的“巫教”统治亦分崩离析。

但“巫教”也无有从密法域消失，“巫教”在密法域多年，便就相当于是“密法域”的一部分，哪怕是那些带来了经文的僧人，亦无有可能将“巫教”从密法域抹除。

那个时候，“甘耶寺”所在之地，亦还是有不少的铜“甲茹上师”在的，甚至有可能有银“甲茹上师”在。

“甲茹”，便是这些“神巫”们的地位、学问、法力修为高低的象征，“甲茹”的材料不一样，身份高低上下便也不一样，正常情况下，“甲茹”高低便是以“金银铜螺”为分别，便有其余，亦十分隐秘，不为外人所知。

“甘耶寺”所在的地方，便就是“神巫”家族们所在的地方，止这些地方，“神巫”和“神巫家族”们供奉的神灵，在后来都被具有大法力的佛爷们降服，便是连这地方，都建立起来了佛教的寺庙，“巫教”的“神巫”们似乎因斗法失败，离开了此地，亦或者是成为了领主，但还是无有获得此地最大的权力。

这些信息，便是以陆峰之如今智慧，便也在书中提炼了不知多少，等到他搞清楚了这这般事情，方才抬头，便看见天上朔雪洋洋洒洒，已经落了半夜，不知道又要冻杀多少牛羊和人。

又是一场灾难！

止在他们这里，酥油灯便是遮住了他们的人气，昨天晚上，无有出现意外，止为“转世佛子”和几位婴儿喂了吃食，若是“万里无云”，此时可能应也有“天光”，但是看此刻的天气，陆峰便也知道，前路不好走了。

<div class="contentadv"> 庙子里面的“冬日法会”应要开始了，便是不知道无有了主持尊者的“冬日法会”是怎么做的，既然行走不得，陆峰便也烤了干粮，叫妇人和他的娃子吃了，取了土司老爷都十分珍惜的锅子，挖了一大块雪，放在其中熬煮。

这便是“喝热水”。

做完了这些，陆峰继续思考，在自家的本尊上师的这些只言片语之间，陆峰便心中已经有了计较——“甘耶寺”的法脉，应还是和“巫教”的这些“大家族”也有挂碍，现在“甘耶寺”无有重建，据他所看，起码是有四个难题，一是厉诡，二是庙子的“传承”，亦可以称之为“呼图克图转世佛子”，三是现在“巫教”不比以前，第四个，便可能止陆峰一人知道的，吐蕃古瓶了。

现在的问题便是，陆峰现在能解决几个问题？

一个都解决不了，甚至于他还要提防“巫教”的“领主”的恶意，毕竟现在无是僧侣们可以逼迫的那些“巫教”的“神巫”们离开祖地，焚烧典籍，背井离乡的时候了。

恰恰相反，现在“巫教”和“僧人”如何，便是要那些拥有领地的“大领主”们，到底喜欢什么了。

并且，“甘耶寺”到底属于什么部派？老僧阿康到底属于什么样子的上师，和“莲花钦造法寺”如此亲密？“甘耶寺”的地位最早的时候是和“无尽白塔寺”仿佛的，便是后来出了差池，失了学院，破落到了一定的程度，那也是之后的事情了。

老僧阿康这样的高僧，在路过庙子的时候，便都有大领主听过他的名字，亦或者是庙子里面的僧人听过他的名字，为他送来礼物，并且派出向导，辅助他上山煨桑祈福，提供便利。