当然，直接骂臣子也是不行的。

要说，只能说皇帝可以怎么驱使臣子，让他们能更好的为国朝效力。

这些写完后，才轮到辩论的内容。

赵策在纸上，写下“然也”二字，当做转折。

道与法，作为治国的两大工具。

虽与现代有些不同，但其实也不难理解。

道强调顺应天命，顺应自然，无为而治。

自然当然包括其中孕育的人性道德等。

而法，则是当权者手中治国的工具，也就是治理百姓的工具。

这是古代的以法治国。

道方面，能喷的不多。

赵策写下劝陛下无为而治，让百官各司其职之类的话。

正论之后，后面的反论重点，大多数便放到了法上。

以法治国的基础上，他稍稍引进了依法治国的概念。

同时也做了变通。

说明法律不该只是陛下治理百姓的工具。

若是陛下该适当的完善法律、给百姓普法，让他们有法可依，帮着监督滥用职权的官员。

这样才能让官员更好的完成分内之事，各司其职。

“君能其事，臣举其职，则天下之事日就于理......”篳趣閣

写到这里，赵策稍稍顿了一下。

君臣之道，他把百姓扯了进来。

会不会不太好？

毕竟他这样的办法，好像有点恢复祖制的意思？

明太祖上任后，便搞了人手一本《大诰》。

凭着《大诰》，百姓也可以告官。

可终究是因为《大诰》这本书刑罚太重，又与明律相撞，所以才废除了。

自己如今写成这样，会不会让他们想到这一方面去？

赵策想了想，便又删改了一些。

尽量用温和的语气，更隐晦的一笔带过这些。

至于剩下的，则是闭眼继续夸了。

什么“陛下禀刚健睿哲之资，懋正大高明之学”，又夸皇帝会用人，才使得如今天下大兴。

洋洋洒洒的夸了又整整一页纸。

反正如今国家不能致治之盛，绝对不是陛下你的问题。

吹嘘完，分好锅。