吕谦与解空禅师的机锋话语，已经将自己感悟的道表达清楚了。

青原行思禅师有三大境界，第一重境界“看山是山、看水是水”；第二重境界“看山不是山、看水不是水”；以及第三重境界“看山仍是山、看水仍是水。”

这三重境界虽然说起来绕口，但在吕谦眼中不过是另一种虚实真假之论。

第一重境界，乃是大多数人身处的境界，以及他们眼中的世界，他们关注事物的外在表相，视线停留在事物的形体之上。

对于吕谦这个求道之人而言，他的第二重境界便是更进一步，透过事物的外在表相，去探究内部的道与理，从而认识万事万物的本质。

就好比他对于八奇技以及各家传承的态度，并没有去追求技法本身的效用，而是尝试去探究其中蕴藏的通天之道。

拨开莲叶始见花，拂去红花取莲实。

这既是吕谦求道的严谨，也是他自身想要追求真实的境界，但这样的真实，是真正的真实无虚吗？

非也，这是他自己眼中的真实，也是属于吕谦一个人的真实！

每个人都是不同的，这种不同不仅是外在表现得不同，更是一种由内而外的不同。

眼睛是心灵的窗户，每个人的心是不同的，那么他们认识世界、感悟世界的层次自然也是不同的。

直观来说的话，对于同一种事物，不同人的感官与理解是不同的。

就算吕谦修成了【火眼金睛】，那也无法保证自己认知感悟的道是绝对的真实无虚，他只能保证相对于自身的真实无虚。

所以第二重境界，“看山不是山，看水不是水”，是从天地众生中脱离，明悟属于自己的本心。

那怎样才能算是真正无虚的世界、真正无虚的道？

这就是第三重境界，勘破虚实后，返归第一重境界，将自身回归天地众生，以本心效法天心。

每个人都有自己的感悟与理解，就好比分裂的镜子，每一块镜子里倒映着一部分的真实。

倘若将所有镜子聚拢，将碎裂的景象合一，那自然就是最全面的真实无虚。

本心效法天心，自然也就映照着天心中最真实无虚的道！

佛门禅宗，主张修习禅定，自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。

禅宗六祖慧能曾作《菩提偈》曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

每个人的灵台方寸，既是每个人的本心，也是属于每个人自己的“方寸明镜”。