赵柳真笑道：“这倒简单。”他本就是开矿的，找山洞石缝对他来说极为容易。

叫来一个手下，吩咐他去附近查看有没有方便丢石头的地形，赵柳真又对颜善彩道：“这三一教也真是不知死活，对咱们如此无礼，来大肚溪做事，也不和我们通个气。正该让他见见咱们的手段！”

颜善彩的行为并不是他一家所为，背后有五六个大地主的同声共气，毁了这一批鸟粪石，到时候大家一起赔钱就是。

之所以用这种暴力手段，因为台中本地的地主并不想农民们田地产量增加，也想借此行为震慑三一教。

农民有了余粮，就会自己开垦田地，将来都是地主的竞争对手。更重要的是，颜家要通过控制生产资料的方式剥削控制农民，使这些农民成为他们的死忠。

就比如颜善彩手下的佃农，颜善彩每年的田课都将他们维持在吃不好也饿不死的状态，这些农民要做什么大事，都必须找颜善彩借高利贷，颜善彩如果想收钱，高利贷的利息就能让他吃的盆满钵满，如果想收人情，只要收钱时稍稍免一些利息，就能使得一户农民对他感恩戴德。

对于手下人的有效控制就代表着他能调动的人力，在台中这地方，有钱不一定有用，能一呼百应调来的人手才是一家大户真正的根基。

所以哪怕鸟粪石能够让田地增产，使得颜善彩的收入增加，但只要新式肥料的使用会使得佃农对他的依附减轻，如颜善彩这样的地主就不可能同意。

这时外头突然传来一阵嘈杂之声。

一个赵家的丁壮跑进院子道：“少爷，鹿港三一教的人来了。”

“这群道士还真敢来？”

赵柳真冷笑一声，从门槛上站起，他提起靠在门边的大刀，大喝道：“叫兄弟们都拿家伙，再派个人出去通知，把附近的客家人都叫来！”

王文龙和卢文辉已经带着二百多武堂弟子杀道，连小铜炮都推了过来。

大肚溪三一教的教堂围墙极高，上面有许多客家人在守卫，赵柳真带来的人也配备了火枪，直接和三一教的五堂弟子举枪对峙。