有不少东大乘教起义头子鼓动了百姓起义得到利益之后，马上又和官府地主联合，反过来坑手下起义军。用百姓的生命为自己染红官袍。

这宗教的所作所为，哪怕在此时也已在北方引起警惕。

而王文龙的系列报道文章一出，更将有识之士的怒火引到新的高度。

……

西安。

冯从吾走进讲堂，没有让学生们翻开四书，而是把最新的一期《管窥》放在书案上。

“今天我们先来读一篇文章。”

“名字叫做《东大乘教纪实》……”

学生们都感到好奇。

这位关西夫子平日治学最是严谨，一向禁止他们这些弟子读课外书，今天怎么改了性？

这是因为冯从吾尊崇理学思想，认为人有“精金璞玉之属”。

这派思想认为人的根本不同源于其道德，道德优秀的君子是“璞玉”，而无德之人则是“粪土瓦砾”。

做人先习德。

一个人若是“粪土瓦砾之属”，哪怕学会了再高的技能，却不改他“粪土瓦砾”的本质。这种人的技能虽然优秀，但是人品太差，做事情既不能持之以恒，也不能宽仁待人，于是既是旧名，都不可能有所成就。

甚至这种人的才能越大，登上越高位置，反而会对国家有害。

而一个品德优秀的君子，哪怕没有什么才能，只要他品德优秀，他就能持之以恒的学习，在遇到事情时百折不挠。

有这样正确的学习观，无论学习什么技能都能很快掌握，而且不会走偏。

而君子学成技能之后，因为品德优异，无论放在什么地位，都能够对天下有好处。

这一派思想认为，一个没有任何才华，但是品德高尚的人也是“精金璞玉”，都胜过一个品德低下、才高过天的“粪土瓦砾”。

而所谓品德，自然来自经典的四书五经。

冯从吾从不鼓励学生们把四书五经学透之前就去看其他杂书

他认为这些杂书虽然教导各种才艺，但对于还没有建立品德基础的学子来说胡乱习练反而容易误入歧途，其实有害。

这套理论虽然讲的头头是道，但学生们也不是圣人，平时也会传些武侠小说，报章杂志之类，冯从吾对此睁一眼闭一眼，但若是学生们公然讨论，他就会冷脸斥责。

但今天冯从吾却一反常态，直接把报纸带到课堂上来讲。

学生们虽不解其意，但随着先生的念诵，他们很快被王文龙的文章调动起兴趣。

《东大乘教纪实》当作为一篇文章来看，也是情节引人入胜，充满各种冲突。

课堂上的学生们很快便听得义愤填膺。

冯从吾读到东大乘教治理下海州百姓的种种惨状时，有些热血的青年学生更是忍不住小声咒骂：

“蛊惑人心，罪在不赦！”

“邪教头子该死！”