比如殷商喜欢搞活人祭祀，美洲原住民也喜欢让活人掏心掏肺。

殷商尚白色，美洲原住民文化也以白色为尊。

还有不少殷商青铜器上纹路，都与原住民文化的石刻纹样非常相似。

嗯，妥妥的地摊文学。

其实这书就是一个新边疆学派的学者，靠着那些与美洲相关的传闻拼凑而成。

作者本人甚至住在苏州，海船都没有坐过。

这书里头处处都是漏洞，比如作者把美洲各原住民文明都混淆在一起。

所谓与殷商纹样相似的石刻，来自玛雅文明。

而所谓商人尚白的习俗，又是来自喜欢穿白衣服的印加文明。

还有不少对于所谓语言的研究，来自阿兹特克文明。

几个文明之间的差距甚至是地理距离都大的没边。

整本书绝对配得上胡编乱造四字评语。

可就是这么一本小册子，却在江南引起轰动，许多人对此深信不疑。

许仲琳出海之前发表文章表示，他的话是《封神演义》写了商周交际之事，却没有真正见过商周之人，他此番要到美洲去“亲见商周”。

徐老先生只怕要失望了，北美原住民还在部落时期，实在是比殷商文化的社会发展水平低太多。

何况夏凉城这种大移民点旁边的北美原住民，都快被三一教给同化的差不多了，许仲琳得深入内陆才看得到北美原住民的原样。

这样的书能火，只能说此时民间开拓的舆论已经形成，大明百姓从来没有如此渴望的想要去看看外界情况。

伴随着北美金矿的发现，一场移民潮已经在酝酿之中。

接下去的十几年中，恐怕有数十上百万人将要乘船出海，拿着边疆学派的各种宣传，带着中华的文化与技术，往世界各地扩张。

而这场扩张的未来，一方面会为大明减缓社会矛盾。

另一方面必然反向影响大明的发展。(本章完)

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