我们且不论这句话到底有没有道理，我们先来聊聊这句话引起的争议，我最后再说我对这句话的理解。

有人说这句话是孔子对女人的藐视、歧视和轻视，甚至有人认为这是孔子对女性的侮辱。我看并不见的，孔子只是把一个事实讲出来了而已。

之所以这句话在现代能引起很大的争议，一方面得于女性的解放，放在古代这句话的争议可能就很小，毕竟在古代读书人本就少，女子读书的就更少，根本就没有话语权。一方面可能因为自古以来就没有人把这句话解释清楚，所有人都没有弄明白搞懂孔子说这句话到底是什么意思？

想为孔子辩白的人也不少，可是都没有说到点子上，就扯一些不着边际的大道理，孔子是圣人没错，但不是每一句话都是至理名言，也不是每一句话都蕴含着大道理，孔子是圣人也是一个普通人，更何况孔子从来就没有说过自己是圣人，而是后人认为孔子就是圣人的典范，孔子才成圣人的。

如果孔子真的标榜自己是个圣人，估计孔子也成不了圣人了，天天端着一个圣人的架子，那孔子得活的多累呀！所以说对待孔子，我们既要像仰视圣人一样看待孔子，也要从普通人的角度去理解孔子。

对于唯女子与小人难养也这句话，有些人根本就不会为孔子辩白，因为这些人认为孔子说的太有道理了，而之所以认为孔子说的这句话太有道理了是因为辛存者偏差，好巧不巧刚好碰到了一个像小人的女子。

接下来就是讲讲我对这句话的理解，其实女人们真的没有必要太在意孔子说的这句话，越在意越证明越想得到孔子的认可，当然，想得到圣人的认可也无可厚非，可如果有些人想借此来攻击孔子，打倒传统文化，那我就不得不多说两句了。

孔子说唯女子与小人难养也这句话，恰恰证明了孔子思想里的男女平等观念，不妨我们先来改变一下这句话，改成小人难养也，近者则不逊，远着则怨，并不影响这句话说的很有道理，可孔子偏偏把女子加了进去，不正是说明孔子对男人女人一视同仁吗？

因为在古代小人一般指的就是男人，但男人不等于小人，同样的道理，女子一般指的是女人，但女人不同于女子是一样的，如果孔子说的是唯女人与小人难养也，那我就想问一下孔子，令堂是不是女人？身为道德典范的孔子，怎么可能把女人同小人画等号，谁说女子不如男，巾帼不让须眉。

小人除了指坏人，阴险狡诈之徒，还有小孩子的意思，人小鬼大。小人也有小孩的意思，女子特指未结婚的女人，也就是小女孩，山西和陕西的人好像就称呼自己的女儿为女子。

我们现在再来看孔子的这句唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨，说的就是长不大的女人与长不大的男人难养也。

难养也，养，奉养、事奉，说的就是伺候不懂事不懂规矩什么都不懂的人，难呀！养育子女，教育子女，难呀！养家糊口，难呀！娶个女子生个小人，难呀！！！

唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。这句话的重点根本就不在前半句，这句话的重点在后半句。

近之则不逊，远之则怨，这就是孔子所说的女子与小人的标准。一个人是不是小女子与小人，就看别人亲近你的时候，自己是不是就失了规矩，就飘飘然不可一世。别人远离自己，疏远自己，是否产生怨气，是不是就开始抱怨、埋怨别人或自己，从而产生怨恨而算计别人。君子心中坦荡荡，明事理，是不会因为别人的亲近或者疏远就忘乎所以和产生消极情绪的。

再引申一点就是，得意的时候不要得意忘形，失意的时候就失魂落魄，遇到挫折就气馁。

不要像小女子和小人一样，这里指的是像小孩子一样不懂事，有了依仗就可以为所欲为，失去了依仗就胆小怕事。作为大女子、大男人，是要有明辨是非的能力，以及自己的准则，而不是依仗外力，这可能就是修身养性的重点。当然，在处理凡尘俗世的时候，能力不足的时候还是要学会借势的，而这就不叫依仗外物，而是叫审时度势。