资治通鉴开篇是从三家分晋开始的，就讲到了名和分，中国人讲究名分，名不正则言不顺，名分即分，各安其分，各守其职，上行下效，天下得以大治。

儒家讲究以礼治天下，制定礼仪，典章制度，法律法规其实都是源于儒家，儒家其实也是分两派，一派就是我们所说的孔孟之道，以人之初性本善为出发点，侧重人的道德教育，倡导人人做君子，做贤能，安贫乐道。

另一派就是以大儒荀子为代表，以人之初性本恶为出发点，人只有经过教育惩戒，让人不敢为恶，天下才有可能大治，所以着名的法家代表，李斯和韩非子都是荀子的学生。

儒家讲规矩，讲礼仪，定法度，制定规则，这样才可以让世人有行为准则，不至于倒行逆施，胡乱作为，让人有法可依，不偏离轨道，可时间一久，就会显得腐朽、古板、形成固定的利益阶层。

而道家的思想就是用来打破条条框框的，让腐朽的儒家思想从新生长出枝桠，犹如枯木逢春。如果一直用道家的思想治理国家也是不行的，儒家就是人需要的文化，就是大米饭、馒头，是一日三餐的主食，可以偶尔不吃，但不能不吃。人吃五谷杂粮那有不生病的，而道家思想就是药，可以治疗疾病，如果没病乱吃药，是很容易吃出问题的，所以，道家思想可以用来救命，却不可以用来长期治理国家。

道者，降妖除魔，替天行道。如果儒家自己制定的规则无法有效执行，或有失公正，就像人身体长了肿瘤，无法自愈，这时候就需要修道之人出面了，苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。

道家思想是自由的，一个人的时候最自由，两个人的时候，只有牺牲另外一个人的自由才能实现另一个人的完全自由。所以说，自由也是相对的自由，没有绝对的自由，所以学道之人

资治通鉴开篇是从三家分晋开始的，就讲到了名和分，中国人讲究名分，名不正则言不顺，名分即分，各安其分，各守其职，上行下效，天下得以大治。

儒家讲究以礼治天下，制定礼仪，典章制度，法律法规其实都是源于儒家，儒家其实也是分两派，一派就是我们所说的孔孟之道，以人之初性本善为出发点，侧重人的道德教育，倡导人人做君子，做贤能，安贫乐道。

另一派就是以大儒荀子为代表，以人之初性本恶为出发点，人只有经过教育惩戒，让人不敢为恶，天下才有可能大治，所以着名的法家代表，李斯和韩非子都是荀子的学生。

儒家讲规矩，讲礼仪，定法度，制定规则，这样才可以让世人有行为准则，不至于倒行逆施，胡乱作为，让人有法可依，不偏离轨道，可时间一久，就会显得腐朽、古板、形成固定的利益阶层。

而道家的思想就是用来打破条条框框的，让腐朽的儒家思想从新生长出枝桠，犹如枯木逢春。如果一直用道家的思想治理国家也是不行的，儒家就是人需要的文化，就是大米饭、馒头，是一日三餐的主食，可以偶尔不吃，但不能不吃。人吃五谷杂粮那有不生病的，而道家思想就是药，可以治疗疾病，如果没病乱吃药，是很容易吃出问题的，所以，道家思想可以用来救命，却不可以用来长期治理国家。

道者，降妖除魔，替天行道。如果儒家自己制定的规则无法有效执行，或有失公正，就像人身体长了肿瘤，无法自愈，这时候就需要修道之人出面了，苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。

道家思想是自由的，一个人的时候最自由，两个人的时候，只有牺牲另外一个人的自由才能实现另一个人的完全自由。所以说，自由也是相对的自由，没有绝对的自由，所以学道之人

资治通鉴开篇是从三家分晋开始的，就讲到了名和分，中国人讲究名分，名不正则言不顺，名分即分，各安其分，各守其职，上行下效，天下得以大治。

儒家讲究以礼治天下，制定礼仪，典章制度，法律法规其实都是源于儒家，儒家其实也是分两派，一派就是我们所说的孔孟之道，以人之初性本善为出发点，侧重人的道德教育，倡导人人做君子，做贤能，安贫乐道。

另一派就是以大儒荀子为代表，以人之初性本恶为出发点，人只有经过教育惩戒，让人不敢为恶，天下才有可能大治，所以着名的法家代表，李斯和韩非子都是荀子的学生。

儒家讲规矩，讲礼仪，定法度，制定规则，这样才可以让世人有行为准则，不至于倒行逆施，胡乱作为，让人有法可依，不偏离轨道，可时间一久，就会显得腐朽、古板、形成固定的利益阶层。

而道家的思想就是用来打破条条框框的，让腐朽的儒家思想从新生长出枝桠，犹如枯木逢春。如果一直用道家的思想治理国家也是不行的，儒家就是人需要的文化，就是大米饭、馒头，是一日三餐的主食，可以偶尔不吃，但不能不吃。人吃五谷杂粮那有不生病的，而道家思想就是药，可以治疗疾病，如果没病乱吃药，是很容易吃出问题的，所以，道家思想可以用来救命，却不可以用来长期治理国家。

道者，降妖除魔，替天行道。如果儒家自己制定的规则无法有效执行，或有失公正，就像人身体长了肿瘤，无法自愈，这时候就需要修道之人出面了，苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。

道家思想是自由的，一个人的时候最自由，两个人的时候，只有牺牲另外一个人的自由才能实现另一个人的完全自由。所以说，自由也是相对的自由，没有绝对的自由，所以学道之人