“不过犬子倒是一直很推崇康成兄，并在游历前留有一篇文章，我就是读了此文之后，醍醐灌顶，不再拘泥于古文、今文之学，不然我今日必然要与康成兄论道一番。哈哈哈。”

郑玄闻言，一脸疑惑：你何邵公推崇《公羊》、今文经学，你的儿子不是应该继承你的学问，怎么反倒推崇起我来了，而且你居然还不生气？到底是何文章如此神奇？而随郑玄一道前来的郑玄弟子，17岁的国渊听到两人对话亦是一脸惊讶。

“令公子竟然推崇于我？那不知是怎样的一篇文，竟让邵公摈弃派别之见？玄实在是好奇的紧。”郑玄一脸惊讶的开口问道。

何休则是满脸笑意的叫来府中仆役，让其从书房拿来一张绢帛，然后把绢帛送于郑玄跟前。国渊见状，连忙上前接过，然后双手奉于郑玄。

郑玄拿起绢帛，缓缓打开，其上一篇文章以隶书写着：

自天地初开，事分阴阳，万物皆各行其道。上古先贤伏羲氏、燧人氏、神农氏感悟天地规则，四时变化，以图记录之，带领世人艰难求存，后留河图洛书以传后世，表述天地伟力，只为继续引领世人。然岁月久远，图简文陋，晦涩难明，后世之人渐失其道。致使天下大乱，遂有逐鹿之战。再及自仓颉造字，炎、黄二帝着书立说，以文字为天地万物表述各道。具现天地规则变化，便于世人逐渐明其理，掌其道，遂有三皇五帝之圣贤治世。

自炎、黄二帝开创以文传道，渐有三坟，五典，八索,九丘，记录时人之天下山河、社稷秩序、人文伦理；后世生民以传世之文作指引，抗衡天地伟力，寻求生机，建立秩序，遂使华夏大地愈加繁荣。

至周之天下，《周易》、《太公兵法》等次第问世，文道越发昌盛。至春秋时，百家崛起，道、儒、墨、法等各家皆有其所长，为世人所推崇，《道德经》、《论语》、《墨子》、《商君书》、《韩非子》等皆是先贤所着，其中对天地、对人伦、对自然、对秩序等的论述皆各有所长，故何必拘泥于只谈儒学之长，藏其短，而驳其他之短，而掩其长？更勿论今文、古文经学儒学两派之辩。因此，何不效仿郑康成公包容并绪，各取其长，使得先贤之说得以广为流传后世？

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当先贤之学说得以传承发扬，后世牧民之君则可择优而用，修身、齐家、治国、平天下皆有可用之学，如此未尝不可展望长久之太平盛世。不知父亲以为然否？

因此，孩儿窃以为，所有识字之人读书传承先贤，皆应遵从的最高理想和最终目的便是：