是什么样的神通，有幸得到潘乘年的指点？褚戈在劝酒之余，反复思量着这个问题。转念一想，魏十七是爽利人，并不看重功法剑诀之类的身外之物，连藏于三面佛内的五印十势诀，都通过秦贞之手转赠，他又何必妄动心机，真想知道的话，待他修成神通后直接问就是了，坦坦荡荡，也不至坏了彼此的情分。

所谓漫天要价就地还钱，魏十七本没料到褚戈会如此慷慨，既然他一口气给了三块鬼脸令，多也是浪费，干脆带上秦贞和余瑶，一同进玉海去散散心，开开眼界，只当是郊游。

明松石发出蒙蒙绿光，照亮了玉海，魏十七让秦、余二人自便，独自御剑飞至第五层，逐一检视玄门功法，专挑涉及符箓之术的玉简，一目十行，粗粗翻看一遍。

玄修有器修符修体修之分，人身经络脆弱繁复，炼体艰难，事倍功半，修炼的人最少，器修符修各有所长，流传至今的派别和法诀也最多，玉海的收藏大多是从玄门修士手中夺来，不入剑修法眼，冗杂零碎，无人整理。

魏十七翻检了三天三夜，没找到什么看得上眼的法诀，只读了一肚子的杂学。

符箓之术，变化繁多，灵符，符阵，禁制，法阵，阵图，尽归于其中，就其根本而言，无非是汇聚天地元气，生出种种变化。最基本的符箓有二十六种，如聚离火之气的火符，聚癸水之气的水符，更为复杂一些的，如雷符风符，乾符坤符，至于符阵禁制法阵阵图，可视作由二十六种基本符箓勾连叠加而成，正如简单的字词组成一篇起承转合的文章。

符有三法，其一为“纸符”，以符笔沾符墨，在符纸上画符，笔墨纸俱是法器，炼制不易，“纸符”可随身携带，只需灌注真元，便能激发其中的威力，定身符、风刃符、火蛇符、水龙符、夜明符、避水符、驱灵符、青灯符便属此类；其二为“定符”，以法器或法宝直接将符箓镂刻于木石金玉之上，形制规模可大可小，如蓬莱殿藏剑园的石室、烂银指环上的勾心禁制、驱动阖天阵图的阵盘；其三为“意符”，以心念为笔，真元为墨，天地虚空为纸，随手而作，应意而成，符成天地泣，鬼神惊。

紫阳道人以青冥剑丝一挥而就的传送阵便是“意符”，“意符”推衍到极致，开天辟地，成就剑域。

昆仑太一分道扬镳后，符修传承归于太一宗，符箓之术在流石峰渐渐衰落，远不及炼丹制器受重视，及至旁支七派，失传尤甚，以仙都为例，长瀛观四座配殿，青阳殿炼丹，朱明殿制器，白藏殿铸剑，玄英殿研经，独缺制符，由此可见一斑。

紫阳道人进军无上剑域，成为数万年来第一人，他精研符箓之术，以剑丝成阵，又是从哪里学来的？

魏十七凝神细想，记起熊罴崖、鹿鸣崖上的禁制，铭刻于镇妖塔的法阵，接天岭下的阖天阵图，心中若有所悟。