答案是显然的，还是从来收羊毛的商人那里买，包括之前提到的醋，都是可以从商人那里买到的，价格也并不贵。故事到此，转为由拔都介绍起故事里各种好东西该从哪里买，没有之前那么惊心动魄了——最开始的时候，大家怀疑老僧哥是族里灾难的源头，要把他放逐，老僧哥苦苦哀求，拔都出面调停，双方对质，一个愚昧的牧民，坚信僧哥就是吸血蟒古思，历数其中的证据，却被拔都一一反驳的那一段，可真是让人的心情都跟着跌宕起伏！

最开始，大家都坚信僧哥就是吸血蟒古思，恨不得把他立刻赶走，免得带来更多的不吉利，并对优柔寡断的十夫长很是讨厌，就怕僧哥闹出什么大灾难来，可随着拔都到来之后说出的道理，大家又是半信半疑，又觉得拔都说得有道理，又觉得牧民提出的疑问咄咄逼人，“为什么好好的人牙齿会流血？为什么接触过僧哥的年轻人，上吐下泻发高烧，为什么部落里有人和僧哥说了一句话，第二天突然惊叫着发高烧，吐着血死在了小帐篷里？如果他不是蟒古思，怎么解答这一切？”

“科学能解答这一切！人不吃青菜牙齿就会流血，接触过僧哥的年轻人，和没接触过僧哥的年轻人一样，身上都有跳蚤咬出来的包，上吐下泻发高烧，是因为他们得了疟疾！发高烧吐血死在小帐篷里的年轻人，他是不是吃了塔拉鼠？”

科学还真能解答不少问题呢！这些疑惑，其实全都是生活中常常出现的：身体的不适，牙齿不好，牙龈流血、排便不畅，总觉得一阵阵的低热，腹泻乃至于突然间就发高烧吐血而死……喇嘛和萨满们的解释，完全推给了上天，都是上天降下的厄运，每种痛苦都对应着具体的罪名。

而科学的说法，就非常的具体了，甚至还包含了详细的解决办法，这些无疑是让人感到非常新鲜的，也极有吸引力。让人听了一个还意犹未尽，还想再听——这比那些神神怪怪，最后总是以一场大战收场的嘎拉巴故事要更有意思得多了！

听完了那些老的嘎拉巴故事，除了愉快的心情以外，什么也没有剩下，可《走进科学》这样的故事听完了，真能学到很多，比如说乌云其其格，现在已经非常向往延绥镇的边市了，因为故事里提到的东西多数都是从边市贩卖过来的，那里好像什么都有！

“就这样，老僧哥吃了半个月的苜蓿草，配着浓茶，他的牙龈不出血了，亲戚们让他重新搬回来，住回了西边的帐篷，他的孙子和孙女，对他也重新展开了笑脸，吸血蟒古思在东边的部落就这样被消灭了！”

太阳快落山了，故事也告一段落，萨日朗啪地合上书本，蹬蹬跑进帐篷里去，不再往下讲了，“天色暗了，眼睛看不清了，明天早上再读吧！”

“等等，小阿嘎。”赛因却急不可耐地追问着，“这个故事还没有讲完那，为什么拔都要问大家，那些发高烧吐血而死的年轻人，是不是吃了塔拉鼠？这个疑问没有回答！”

“是啊！”

“对呀！塔拉鼠怎么了？！”

塔拉鼠也叫塔拉巴嘎，汉人那里用了鞑靼话的音节，叫鼧鼥、旱獭，近来也有讹传为土拨鼠的，这个东西，是鞑靼人食谱上很重要的一味，同时也是皮毛的来源，吃塔拉鼠会发高烧？这就不能不引起大家的关注了，就算是还没留心到的科尔沁人，被赛因这么一叫破，也立刻着急起来。“难道塔拉鼠不能吃吗？！”

“这么说，有时候闹瘟疫的人家，是不是都在几天前吃过塔拉鼠啊……”

也有人把这两件事情联系在一起，当下就若有所思地嘀咕了起来，乌云其其格惊叫一声，把手里的獭皮手筒子扔到了一边，瓶子虽然没有动弹，但也是浑身僵硬，心里直犯嘀咕，满珠习礼的脸色也不自然——鞑靼贵族几乎就没有不用獭皮的，这叫他们怎么不膈应呢？

萨日朗摇头晃脑，三搭头的小发髻一跳一跳的，非常的神气，虽然她只是牧民的孩子，但这副胸有成竹、学富五车的样子，在气势上却是丝毫不输给这些贵族呢！