宗师到半神君主这个阶段。

气是最重要的。

这里的气，并不是指真气。

而是指天地之间孕育的灵气。

宗师与诡王都必须食气，食的正是这天地间的灵气。

武道六境：炼皮、炼血、炼骨、炼脏、真感、宗师。

这六境修练的始终是人的躯壳。

内功与真气也都是运行功法内炼而成。

宗师的无漏之躯，已经是人类躯壳的巅峰状态了。

想要突破这个境界，那就必须将内炼转换成外炼。

内炼的真气，哪里比得上天地之间孕育的外炼灵气呢？

像周伯侗这样初入宗师的武者，很难通过神魂去感触天地间的灵气，大多数都还是处于内炼的阶段。

可以这样说，宗师即是武者的巅峰，也是神灵的起点。

三本半神绝学之中，罗天手、百叶繁花剑都是技法。

而金衣神功，却是一本食气功法。

这本功法可以让武者感触天地之间的庚金之气。

这也正是宵龙需要的庚金之气。

宗师与诡王不一样。

诡王天性敏锐，在晋升诡王之后，很快就能察觉最适合自己晋升的灵气。

宗师却需要慢慢地摸索。

每个宗师的体质不一样，适合的灵气也会有所不同。

有的宗师适合庚金之气，有的宗师适合草木之气……

人类与诡怪的不同之处在于，人类懂得选择，而诡怪只会屈于本能。

像宵龙一样，它认定庚金之气最适合自己，所以它从来不食其他的灵气，只找特殊矿物的庚金之气。

人类宗师则会试验多种灵气，对比其中的差异，然后才会选择适合自身的灵气。

有些灵气虽然吸纳速度很快，但是却相当的散涣，无法凝聚出很强的力量，就算晋升了半神境界，神威的威能也会很弱，这些都是需要避免的。

并不是食气速度越快，就越有利。

这些宗师境界的常识，都是周伯侗在玉莲教的宝库秘典之中翻看到的。

庚金之气主杀伐，周伯侗修炼了许多剑术刀法，所以才会选择这本食气功法。

数日修炼，周伯侗已经将金衣神功修炼到了入门的阶段。

一柄四尺长剑摆放在石桌之上。

这是一件九骨诡兵。

周伯侗双眸露出一丝异光。

他运转金衣神功。

双眸离诡兵只有三尺的距离，才能看清诡兵上面有一缕缕淡金色的光芒。

这些光芒围绕着诡兵不停地流转，如果没有运转食气功法，是绝对无法看清这些灵气的。

这诡兵上面蕴含的就是一缕缕庚金之气。

将这些庚金之气吸纳？

当然是不可能的。

这些庚金之气早就被炼器师用阵法固定在诡兵之上，除非达到半神君主的境界，否则根本无法强行将这些庚金之气给吸纳。

宗师食气，食的是无主灵气。

比如硫金矿脉中蕴含的灵气，比如某绝阴之地的阴寒灵气……

这些灵气并没有被阵法或者其他因素所影响，是无主之物，就可以进行吸纳，然后再用功法将这些灵气转化为自身的修为。

宗师修炼到半神境界，最少需要吸纳三百年以上的灵力。

而灵力与武者的真气之间的比例，又是一比十。

也就是说，从宗师到半神，如果光凭修炼内功的真气，那就需要三千年的内力。

五十个甲子。

一般人类根本无法修炼那么久就已经嘎了。

就算现在周伯侗有六十二倍的修炼速度，也需要大概五十年时间才能晋升。

这个时间是相当漫长的。

宗师境界之后，修炼体系已经发生了转变。

如果说之前的境界是武侠体系。

宗师之后已经变成了玄幻仙侠体系。

食气之法，相当的重要。

前日，周伯侗曾经询问过祁煜，有关食气之法的一些常识。

祁煜倒是殷勤，为周伯侗详细地解释了一下有关食气之法的差距。

数十年前，玉莲教进入南疆，之所以选择玉落峰为总坛驻地，是有原因的。

玉落峰峰底，有一处浑浊之泉。

浑浊之泉的泉水，会散发出一股浑浊之气，这种特殊的灵气，可以让御诡宗师与诡王增强灵气。

也就是说，只要驻守在玉落峰上，玉莲教的宗师就能运转功法吸纳浑浊之气，而且对诡王也有效果。

这就是玉莲教选择玉落峰的主要原因。