石中在太虚静地中观想参详《道德经》，此一时已然心阅意览圣人着作至第四十九章节处。

而此一章节，圣人老子首先提出了“圣人无常心，自以百姓心为心”的观点。

老子强调了圣人应当时刻以众生的需求和意志为出发点，没有固定的主观意愿，而是随顺民众的心意。

这也启示修者，在管理或领导自身时，应当时刻关注内在或意志的真实需求，做到以心为本，这样才能赢得道果，实现自我真我的和谐共处。

“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”这句话教导修者，要以包容的心态去对待事物，无论是好是坏，都应给予善待。

老子这种态度，不仅体现了高尚的道德情操，也是促进社会和谐的重要基石。

当然在现实生活中，快意恩仇，谁人不愿！哪个不想！？可又有多少人足了心意，顺了自己！难免会遇到各种阻碍与困难。这是由生灵人众的性格和品行所决定的，属自然事物，非人为可轻易改变。

修者只有学会以善意去影响和感化，而不是简单地排斥或对立，唯有提升个人修养和世道文明，进而实现重要那一步，方显正途，得真道。

圣人老子“信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”强调了信任的重要性，并指出即使面对不信任自己的人，也要保持诚信的态度。

在这红尘浊世中人际交往，往往信任是建立关系的基石，而诚信则是个人品德的核心。修者通过坚持诚信，坚守信念，即使面对初时不信任的人或事物，也能逐渐赢得自信和信任，从而建立起稳固的内在循环与外在关系网络。

此章内容所述，体现了圣人老子“无为而治”的思想信念。他不是通过强制或命令来管理天道，而是通过顺应自然规律，以柔克刚，以静制动。这种管理方式，着重强调天道领导者的智慧和修养，要求修者具备高度的洞察力和判断力，能够在纷繁复杂的事务中，时时刻刻保持清醒的头脑，虽外显愚，而内聪秀，且能每每皆做出正确的决策。

从修者个人层面来看，此一章也是在提醒修者，要不断提升自己的道德修养和心灵境界。

修者可通过培养包容、善待、诚信等品质，可以更好地处理红尘浊世中的人际关系，减少内耗冲突和外部矛盾，从而创造一个更加和谐宁静的修真与生活环境。

《道德经》第四十九章曰“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 ”

其大休之意是“圣人没有一己私心，而是一心为民心境。良善之人，便以良善待之，无良之人，便以无良善待之，待人如镜，自照相若，从而结出良善道果。

诚实守信之人，便以实信待之，信实虚伪之人，也以信实待之，从而结出诚实守信道果。圣人自在于天下，当以精气神息，使人心浑然天成纯朴自若。百姓自会全神贯注听之任之，从容自若顺应之，圣人当皆可是婴孩。 ”

话说，时空长河里，那大明朝天启年间，江南地界上有一个靠打柴为生的农人，姓荀名大壮。

荀大壮在山中打柴过活，这一天，他在一处崖涧边捡拾柴草，忽然发现乱草丛中，那一堆乱石碎片之下，竟有一黑幽幽的筒状物件显露，出于好奇，便走过去捡拾。

不想手才碰到那筒状物件，黑幽幽的筒子却是瞬间粉碎成飞灰，如雾喷散。内里显出一张发黄的旧皮卷来。

荀大状自是不知，他所拾得之物，乃是一部上古时期流落此涧的天书秘卷。因涧水随着岁月退缩深涧，这才再次显露世间。

本一无心得来的好处，不料却被上山寻人的一个西域喇嘛僧老远老远地给看到了！便是成了他此生的一场劫数！

要知道这身着红衣的西域喇嘛僧，是个学识非浅的大恶人，他从西域而来，一是游山玩水，寻访熟识打秋风，二也是心怀阴暗，另有图谋。他只老远见着一眼荀大状手持着的旧皮卷，便洞悉了旧皮卷上那四个不大不小的蚯蚓文。

虽然只见到了四个字，却是让他大吃一惊，黑心烂肝砰砰悸动，欲得此旧皮卷而后快。这就准备上前去，凭武力值给抢了过来！

红衣喇嘛正要动手之时，山中一群猎户正好经过此间。红衣喇嘛为了不打草惊蛇，便急急上前，假笑嫣然，与荀大壮说道：“这位施主，和尚可将你手中的东西买下来，你出个价钱如何！？”

荀大壮看了看喇嘛增，见着他那比假还要更假的笑容，悻悻地回他道：“大师，这不就是一块旧皮卷吗？你买去做啥用？”

红衣喇嘛怕荀大壮知道，他手中的不是什么旧皮卷，而是一部上古天书卷轴！一时又想不出如何应答于他，便是支支吾吾地说道：“这位施主，此乃是我，我，我……佛门...”

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本来喇嘛僧是想说“这是我佛门圣物”的，但他心怀了阴谋鬼胎，头脑又不够灵光，左想右想觉得很是不妥，自就语不全忽，不知所云。

正当这红衣喇嘛还在纠结，想要再说些什么的时候。荀大壮却被要下山去的猎户们，给叫着一起往山下去了！

只是他临下山坎前，转头对那喇嘛说道：“大师，我手里的这旧皮卷，是不会卖的！这么多人上山，却只有我看到它，一个人捡拾到它！虽然只是块旧皮卷儿，却证明我和这物什有些缘分！哈哈！你们出家人讲究缘法，我也很看重这份缘的！虽是块旧皮卷儿，我却是不会卖予他人的！”说完也不管喇嘛僧怎么想，便和其他人一起朝山下行去。

那红衣喇嘛眼看着荀大壮下山的背影，眼中杀意再难掩藏，直接露出了腾腾血红煞气。

他一路尾随荀大壮，见他回到了自家门前。本想着寻个时机，在荀大壮家中动手杀了他，然后抢得那卷轴便走。

可他才在荀大壮家门前不远处的树林里隐藏好身形，等待时机动手之时。正在开门的荀大壮在自家门口，却迎来了一男一女两位客人。荀大状招呼二人进到院子里，便是聊起了天来。

荀大壮对那年轻女子说道：“秋儿，你怎么来了？！我们这是又有一年多没见面了吧！？”

那被称为秋儿的姑娘回他道：“是呀！荀叔！我与师父去了赣南地界，有一年多没见着你了！哦！荀叔我来给你介绍一下，这位是我的朋友，九江江云飞。”

那个叫江云飞的立马给荀大壮来了个正正规规的抱拳礼，且高声说道：“晚辈九江江云飞见过荀叔”。

荀大壮闻听他自报家门，又看了看他两人，心中暗道“哟嚯！这是江湖小儿女呢！快成小俩口了吧！”接着会心一笑，便热情的将二人让进了堂屋里面。

荀大壮招呼两人进屋后，将那身上的柴草垛子，放到院子一边墙角处，自就走进了灶房里，烧水煮茶款待客人。

上完茶，他又寻思着去“做几个农家小菜，饭菜酒水地好好招呼他们两个小辈。”他才招呼二人坐着，慢慢聊聊，自又往灶房里忙活。

这时秋儿姑娘跟着他进来了！上前挡住了他生火起锅造饮的动作。并将他给拉到了堂屋子里面，让他坐下，高兴的与他说道：“荀叔，你不用这么麻烦了！你上山打了一上午的柴草，应很是劳累了！赶紧地坐下来休息休息吧！我们与你说说话便走。”

这时江云飞也是附和道:“是呀，是呀！荀叔”。荀大壮见状，笑着坐了下来。

秋儿姑娘与他道：“荀叔，我们两个这是要去京城谋个营生，路过你这里，就想着过来看看你，我们喝完了这杯茶就要走了！等到京城安顿好了！我们再来接你过去一起生活！”

荀大壮闻言笑着道：“哈哈哈...，好，好，好呀！那我就不忙活了！都是自家人，全听你们的便是。哦！对了！秋儿！你们今天来的还真是时候，我刚刚在山上捡到一个好东西来着！在那山上的时候，有一个西域喇嘛僧，想要买下这东西，我看他挺奇怪的！便没有卖予他，你们瞧瞧这究竟是个啥物件！”说着，荀大状便从怀中拿出了那张旧皮卷，让秋儿姑娘与江云飞二人观看。

秋儿接过旧皮卷，二人一道看了好一会儿，也看不出个究竟来。江云飞便对秋儿姑娘说道：“艳秋，你觉不觉着，这是件上古的物件？这旧皮卷不仅古怪异常，上面的字体，我也是从来没有见着过！你认识吗！？”

这艳秋姑娘，姓林名艳秋，她本是荀大状战友林刚的女儿。其父与荀大状一同在宣德皇帝的营帐下听过差遣，乃是过过命的好弟兄。

只是林艳秋的父亲因旧伤复发，早年间便死了！荀大状每有银钱时，便会拿去接济林家母女二人。

在林艳秋九岁时，其母也是因病亡故。林艳秋得一游方女道士看重，收归在门墙，还带往他地学习文武艺，后她学有所成，又自回到了这山间来，居住了好一段时日，与荀大状不是父女，却胜似父女。

可以说在这方世界上，除了她师父玉兰真人之外，荀大状便是她林艳秋最亲近的人了！当然现在又多出了个九江江云飞来。

她拿起那旧皮卷，放在自己的纤纤手掌上，仔细的看了又看。林艳秋确实感觉很是奇怪，似乎哪里见着过这皮卷来着，却怎么也想不起来！

忽然林艳秋好像惊醒过来一般，忽然将旧皮卷给丢到桌子上，站起身来，惊声叫喊道:“哎呀妈呀！这，这，这...不是什么羊皮卷，而是一块人皮来着！”。

“什么！人皮！”江云飞和荀大壮听闻她言，也是惊呼起来！吃惊地异口同声而发。

林艳秋乃是个有本事的人，她吃惊之余，自也迅速镇定下来，点头说道：“不错！这确实是块人皮！只是时长久间，这东西有些旧了！若不仔细分辨，还真看不真切！而上面所烙印的字，很像是远古时期的一种蚯蚓文！我却是真认不得！”