儒家的门徒是一批又一批，要参加科举考试，必须先成为儒生。

学好儒家思想，就能走向人生巅峰。

直到现在儒家思想一直在影响现代人的教育，生活，以及为人处事的方方面面。“己所不欲勿施于人”“知之为知之，不知为不知”等等各种名言，教材里依旧在学习运用。

“难怪我发现梧桐城人们的礼仪素养突然高了很多。”

“要是愿意排队，也不至于出现闹哄哄的场景。”

“那梧桐城怕是第一个学会秩序排队的城市。”

本来是过年，大家随意闲聊。

由品读林芊芊的文章，聊到了标点符号，又聊到排队，又聊到了儒家的“礼”，

几个大人又谈论起儒家推行“礼”的必要性，说起了三纲五常。

讲到三纲里，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。为妻的要绝对服从于君，父，夫。

然后又聊到了自己家里那听话懂事的妻子。攀比谁的妻子，更听话，更懂事。

听到他们言语里一致认为一心相夫教子，善解人意，满足自己需求的才是好妻子。

林芊芊突然想起一个影视角色：殷十娘。

要求女性不求回报的付出，不能妒忌，不能埋怨。这样消灭人性的妻子，还不如说是没有感情的ai机器人。可他们又需要妻子提供爱，提供情绪价值给他。

这样的妻子，得是圣母，得修道成仙。才能没有私人恩怨，一直为一个男人服务吧。

当然也有一两个说要尊重自己妻子，夫妻恩爱和睦的，并不多。

她忽然想到，儒家思想里的“仁”和“礼”，包括“信”，“忠”，或许一开始就没有女子。

他们是为了约束知识分子，在男人群体运作的社会里，管理的是读书科举的男人，这些思想是为了应对与之来往的男人，女人自然地被排除在外。

女人是丈夫的附庸。

所以，“忠”，是对君对父对朋友，婚姻的忠不存在。

“仁”，是对君对父对朋友，对妻子的关爱和同情恐怕也没有多少。

“信”对女子的承诺，也容易违背，

“礼”则是用夫为妻纲来约束妻子。

其中的所谓尊卑分明，也是要求儿女明白，父亲地位比母亲尊崇，应该把父亲放在第一位，如果父亲母亲利益相冲突，儿女要选择维护父亲。

父亲比母亲重要，是因为儿女需要父亲给资源。

女子嫁人择一门好亲事，看父亲的官位。父亲的财产都是儿子的，将来做官也要依靠父亲的人脉。

林芊芊越想越觉得书里女配林芊芊说人人平等，在其他人眼里是个疯子，跳梁小丑，被人看笑话。

她这是挑战社会秩序。

可是，但凡上学，学过历史。历史老师都讲过古代社会等级森严，女性地位低下，三纲五常的话吧，她像是没读过书一样。

在过年期间，举行了“最美母亲”送温暖的活动。

县令带着人送了半袋米，给这十位家庭，并各自送了20文钱做表彰奖励。

林芊芊自然是揽下了记录她们事迹的活。县令本来是想叫她们来到县衙领这些东西，顺便开一个表彰大会。林芊芊说天气寒冷，她们年老体弱，腿脚不方便，说亲自去送更能显得大人勤政爱民，他们便同意了。

跟随县令县丞一起去，这路上不好走，又累又饿，游走于各个村落间，也顺便看到了许多人贫困到了何种程度。

家里没有被褥，就用稻草做的单人席，简单铺盖在身上。只遮住了后背一个面，两个侧面，是透风的，脚都遮不住，严酷的寒风从脖子，肩膀随意灌进来。

没有房子，便用树枝随意搭建一个，像是在野外露营用的简陋房子。

有人挖的地洞，挖的土窑。就住在压抑的地洞里，住在窑洞里。

有人住在废弃的牛棚里。

小主，

县令了解他们家里贫困情况时，林芊芊手里拿着毛笔，在小本上记录她们的经历过往。

县丞是贫苦出身，和林芊芊行动一致，一路上没有怨言。县令身体有些吃不消，再加上他们走路半天，去村民家里也吃不到稍微能入口的饭菜，只能吃自己带来的干粮和馒头。

林芊芊也体会到了基层干部的辛苦程度。

而他们拿到俸禄却是最少的。

京官四品以上，地方官三品以上才能给皇帝写奏本。

县令这种地方上的芝麻小官，只能写题本。

在潘正云写奏本申请标点符号的时候。县令因为这次下乡活动累得唉声叹气。他要写题本给皇上，顺便也把自己的辛苦写进去。

往年，题本都是写地方庶务，呈给皇上看。

这次县令写了几名孝子贞女，又接着写自己表彰了几位优秀母亲，亲自给她们送米送钱，累得浑身酸软，病了三日。又写自己和恩师刘庸举办了文学大赛，让儿子们歌颂自己的母亲，得奖的都是孝子，结尾又写没有母亲就没有自己，写孝顺母亲之类的话。

外面下着雪，书房点着炭盆，温暖如春。

皇帝端坐在御案前，在一众题本里发现了最厚的一本，是其他人的两倍厚。

这么厚的一本，让他好奇他到底写了什么东西，有什么东西可写的。

皇帝让旁边伺候的太监挑出来，给他念。

“是，皇上。”

太监拿起题本，翻开封面，便开始一竖一竖读起来。

皇上懒散地躺在椅子上，听到后面忍不住笑起来，“他真是说自己累得浑身酸软如泥，回到家里就摔倒在地？”

太监道，“是，皇上。刘富农刘大人是这么写的。”