该印有几个变体，例如在阿旃陀石窟壁画中，两手分离，而手指不接触。在早期犍陀罗风格中，佛像右手紧握拳头，左手将食指捻合拇指放于右手上。这一鸟喙形手势在印度各流派舞蹈中都十分常见，它既有着在审美上仪式性又不失灵动的美感，亦具备多样化的叙事功能。

该手势的含义在不同情境、姿势的配合下千变万化：吉祥的场合或节日、亘古不变的规则、确定传达的旨意、神祗的显现、模拟水流动态、天鹅喙、茉莉花、点亮灯盏。

除此之外，这一手势虽不表意，但也充当了平衡舞姿、强调动态的角色。

与愿印

面对信众们的种种祈愿，具足神通的佛陀则会结与愿印，使众生得偿如愿。该印表现出给予、怜悯、慈悲、诚意、欢迎和慷慨的姿态，往往和施无畏印共同出现。与愿印几乎总用左手显示，以尊敬的手势救赎人的贪婪、愤怒和错觉。

起初在中国北魏和日本飞鸟的时期造像中，施与愿印的手指都很僵硬，随着时间的推移逐步地开始放松，直到如唐朝的造像标准里，手指自然弯曲。

在藏传密宗的造像中，如白度母与千手观音的形象，施予的掌心上会有一只慧眼，将智慧与方法给予众生，这象征着菩萨对人们无尽的慈爱觉识。

在舞蹈中，左手朝下掌心向外的手势，常用来表现神灵尤其是女神，例如杜尔迦，帕尔瓦蒂，吉祥天，辩才天等平静端庄的形象。

她们在神话中的设定是优雅且有亲和力的，舞蹈表演的内容通常是她们以独特的方式通过女性力量消除邪恶，维护宇宙秩序，以此手印展现她们的无穷神力与对众生的关怀。

期克印

期克印常见于愤怒明王、金刚神的造像，具有压迫威胁意味，其寓意是以止恶避祸，消灾免难，得享安乐。这种手势十分具有生活气息，平时人们吵架到不可开交时，就会不自觉地伸出手来，指人大骂。

它在舞蹈中象征着一个强大的女神力量萨克蒂，如杜尔迦、伽梨女神在降伏恶魔时的状态。也可用来展现毗湿奴神指尖转动妙见法轮时的威严情状。

托与印

托与印在佛教中是一种智者的手势，带有棕榈象征的小拇指向外，表示知识或用以驱逐恶魔和幻念的警告。该手印在瑜伽中进行思考时所展现。

在舞蹈中常用来演示湿婆神舞蹈的动作，也用来象征其配偶或瑜伽之力，在模拟世间万物的形态情况下，用来表示棕榈树。

降魔印

降魔印是令人生畏的金刚手（也称降魔者）的四臂化身所结手印，结印时两手呈期克印，在胸前连成降伏链，形状犹如金翅鸟的翅膀，用以恐吓和降服邪魔。

金翅鸟往往充当降魔的化身，且怒相化身都与其关系密切，在佛教中位列“天龙八部”之一。大鹏金翅鸟（迦楼罗）Garuda，迦楼罗意为鹰，是印度教中的鸟王，他是保护神毗湿奴的坐骑。他的双翅象征着强大的力量，被认为是维持秩序的载体，代表内在精神的自由，当舞蹈中出现此手印时，代表迦楼罗的出场。往往用来表现毗湿奴神的降临。在人类文明的萌发期，对未知宇宙的敬畏促使先知者们寻找与“祗”沟通的方式。

无论是祭祀活动还是宗教典籍，无论是谆谆梵音还是千变万化的手势姿态，无不是人类对自身精神与力量的大胆叩问。

手印如诗，信仰永驻，宗教与艺术在历史长河中交织留下无数痕迹。这些舞蹈动作与意义的固定联系，使动作模式化、象征化、同时典雅化。