其二，敦教化。

其中指出：世道雕丧，已数百年。大乱滋甚，且二十岁。民不见德，唯兵革是闻；上无教化，惟刑罚是用…凡诸牧守令长，宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。

其三，尽地利。

其中指出：夫衣食所以足者，在于地利尽。地利所以尽者，由于劝课有方。主此教者，在乎牧守令长而已…各州郡县，每至岁首，必戒敕部民，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所。

其四，擢贤良。

其中指出：

今之选举者，当不限资荫，唯在得人。苟得其人，自可起厮养而为卿相，伊尹、傅说是也，而况州郡之职乎。苟非其人，则丹朱、商均虽帝王之胤，不能守百里之封，而况于公卿之胄乎。由此而言，官人之道可见矣。

……

凡求贤之路，自非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。起于居家，至于乡党，访其所以，观其所由，则人道明矣，贤与不肖别矣。率此以求，则庶无愆悔矣。

其五，恤狱讼。

其中提出：与杀无辜，宁赦有罪；与其害善，宁其利淫。明必不得中，宁滥舍有罪，不谬害善人也。

其六，均赋役。

其中提出：今逆寇未平，军用资广，虽未遑减省，以恤民瘼，然令平均，使下无匮。夫平均者，不舍豪强而征贫弱，不纵奸巧而困愚拙，此之谓均也。

随后，你又和苏绰一起，研究制定了一整套的实施细则，力求将六条诏书中的一切，尽快落实到底。

你心里知道，苏绰说的，十年可有大成，恐怕也只是，安慰性的说法。

今天，你播下了未来的种子，有生之年，能看到她发芽，也就心满意足了，开花结果的事情，留给后人吧。