“女真人半渔半猎，不事农产，他们生活之地被称为‘白山黑水’，尤其是严冬酷寒，既锻炼出了他们极强的体魄，同时也限制了他们的更大发展。为了生存，他们不得不全民皆兵，全民皆兵则又决定了他们的生产很难养活他们自己。于是，对外扩张、对外掠夺，一定会成为他们的宿命。先抢高丽、后抢渤海、再抢大辽，最后必然会来抢掠大宋！这是不可更改的历史必然！我们既知晓了这个必然，又怎能不预防？”

秦刚说完又看看在场诸人都听明白后，继续说道：“曷懒甸与其他地方不一样，此地贯连高丽、大辽、渤海以及女真，女真人一旦控制这里，实力必然大涨。反之，他们的能量将被我们控制，所以这才是我坚持让乌索董拼着如此大的伤亡，也要与女真人开一战的缘由！”

“原来如此！”陈师道点点头，又问道，“那就不怕我们提前与女真人结怨？最终会不会把女真人的仇恨引到我流求这里？”

“结怨也好、仇恨也罢，那只是弱者的担心。所有野蛮民族，都有一大共性：‘畏威而不怀德’。我们强大，它必然盲目顺从者。曷懒甸经此一战，将会为高丽、渤海这些我们的盟友多争取几年平安的时间。而我们，才能有时间，解决自己的大事！”

众人都十分清楚秦刚所称的“大事”是什么，皆露出了庄重且坚定的神情。

而秦观则立即想起一件更重要的事情，赶紧问道：“执政刚回来，还未见过太子殿下吧？”

“正是。太子此刻正在何处？”

“此时应是太子学经史的时间，他应该正在听鲁直兄听课，我带你过去。”

于是，留下厅内众人继续讨论战报，秦观便带着秦刚，二人一起去了执政院偏院，此处原本空闲着，在赵茂到了流求之后，这里便改成了一处相对独立的小院，由秦盼兮带着赵茂住在这里读书。现在黄庭坚也会每天固定时间，来此教授赵茂。

“……故论语有曰：君子以文修身，以礼治国。”

书房内传出的正是黄庭坚中气十足的声音：“这便是讲，治理天下，最重要的是礼。这里的礼，可不只是我们平常所讲的人情礼仪，而是指最基本的文法、纲常、规范、法则。世间无礼则如率兽食人，晏子春秋也有曰：凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”

秦观站在外面，边听边颌首，黄庭坚现在给太子讲的礼，既是君子之礼，更是人君之礼。

儒教之根本，便就是礼教，纵有无数学派门派之分，但对于礼的认知，却是出奇地统一：在孔子首提五伦之礼后，孟子更是提出仁义礼智的四德，荀子更是纳法入礼、礼法结合，指出“非礼，是无法也。”再到汉之董仲舒立下王道三纲，礼成社会治理的根本。

而大宋的诸儒则同样尊礼重教，更是将天理融入礼中，程颐便直接指出：“礼即是理也。”将天理作为封建伦常的化身，把仁义礼智归结为天理在人心中的体现。这些看法，还是得到了广泛的认同。

黄庭坚之所以愿意来流求，正是因为太子赵茂。

身为封建时代的读书人，人生追求从低至高：修身、治国、平天下。他虽被贬至宜州，但仍然坚持自己的修身之志，开设书院做自己的学问。但是，当可以去流求教习太子的选择出现时，这便是通向了“辅君治国”之路，自然能够打动他了。

教习太子——未来的君王如何治理国家，核心不是诗词才华、也不是典籍史论，更不会是各种兵法技能，而应该是礼治根本，这便是黄庭坚今天想给太子所传达的主要观念。

不得不说，黄庭坚是极具教师的才能，在引述了基本经典名句之后，他非常注意此时太子的年龄以及他的接受能力，用着非常浅俗的话语，一层层地剖析礼的内核、礼的功能、礼的价值以及礼的效果，中间还会旁征博引，及时引用各种历史上的故事案例。

秦刚通过此时打开着的书房窗口，正好可以看到此时正在听课的赵茂，虽然这些讲课内容对于他如今的年龄来说，的确显得有点过于深奥了，但是因为有了黄庭坚的悉心讲解，从他的表情来看，还是颇有些“如沐春风”的感觉的。

“君子学以致其道，老夫所有的讲习，便是希望殿下能够从中可以学到君王之道，明白未来自己该如何看人、如何做事、以及如何地治理天下。今天的讲经便到这里，不知殿下是否有些疑问？”

“夫子辛苦了，学生确有问题请教。”看得出，经过了黄庭坚的教导，现在的赵茂显得老成稳重了许多，态度也是十分地恭敬。

“殿下请说。”

“我曾听我爱赤哥讲过，大辽自太祖耶律阿保机起，就是以武立国，兵马治天下，却一样的是国土几万里、治民千千万，与我大宋约为兄弟之朝。这辽人不讲礼，为何也能治得了天下？”谁也没有料到，赵茂稚嫩的嗓音，说出来的内容，却是如此地犀利且令人意外。

站在门外的秦观、秦刚一惊，不过他们更好奇的是：黄庭坚将如何面对这一提问。