“在这世间，如果臣民做不好，自有各种规则法条约束：不纳赋税者，拘役重罚；贪污渎职者，罢官追责；丧师失地者，斩首流放；凡此种种，纤毫无遗。可是，如果君主做不好自己的事呢？”

“君主会有做不好吗？”赵茂略略有些迷惑。

“有！生民交纳的赋税，君主将其挥霍享乐；臣属递交的奏请，君主对其胡乱判定；朝中的重要官职位置，君主随意任用奸佞小人；还有，是否关心民生疾苦？是否面对外敌威武不屈？这些都属于君主必须承担起重要职责，如果做不好的话，那臣民必将不再支持与选择这样的君主！”

“徐之！”

“慎言呐！”

秦观、黄庭坚听了大惊，急忙开口欲阻止。

“此乃真理，何须慎言！”秦刚丝毫不为所动，继续侃侃而谈，“孟子有曰：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母，是故，民为贵，社稷次之，君为轻。荀子言之更明：君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”

“秦有天下，汉晋各以代，隋唐五代，朝代轮替，长则两三百年，短则数载几十年，若究其根本，什么奸雄篡权、宗室内乱、外族窥探、天灾频繁，其实都是无关大局的外因。真正还是这家国之主的君王失职，不再有为家主之德，而被天下共弃之！”

小主，

这一番话，讲得此时的秦观与黄庭坚面面相觑，竟然有点汗流浃背的感觉。因为这些言论，看似可以认为大逆不道。但是它们却又的确出自于儒家先贤的典籍名言，实际说出的，同样是震聋发聩的至直至之理，竟也让他们一时无法反驳。

秦刚正好遇上了黄庭坚对赵茂进行礼教观念的灌输，便觉得这是一个难得的机会，需要在大是大非的问题上，与两位大儒摆正观点、统一立场。

如果主体思想能够统一，才可放心将纯白如纸的太子交给他们教育，否则，他宁可另想他法，要将太子带回到自己的身边。

他可不想让赵茂最终会被培养成一个迷恋独裁手段、擅玩帝王心术、唯有赵家私心、全缺天下仁德的将来帝王。

“水能载舟，亦能覆舟。此语亦被名相魏征对唐太宗说过，这个故事，吾也曾向殿下讲过。”黄庭坚在惊谔之余，总算找了一个认同之点接上，有限地表示了对秦刚观点的接受。

这其实还是由于大宋时期士大夫们仍然具有朴素的“君权限制”的观念，虽然他们不愿意主动去想“皇帝如果过于荒唐与昏庸怎么办”的要命问题，但他们还是在“如何防止皇帝荒唐与昏庸的制度与方法”上，花费了大量的心思与努力。

秦观与黄庭坚并非常人，他们极其敏锐地发现，将赵茂教育好，做好防止他昏庸与失职的前期准备，就不会落入秦刚方才所说的那种“臣民如何选择”的难题。

“殿下少年聪慧，将来必能以民为本，以国为重，以万民为已念，以天下为已任。承担起执政所言的种种责任，最终成为臣等誓死效忠之主！”秦观更进一步，将这样的观点说得更加地清晰与透彻。

“所以，殿下应该明白，骑术兵法、诗词文采、商贾经营、百工技艺，凡此诸多之识，穷极一人一生之力，难以研习其万分之一。为君主者，当明家国大义，当知道德根本。黄夫子以礼教之，并不是说，那些东西都不可学、不要学，而是让殿下的学生分清轻重先后，先学礼学，有闲睱时再学各类杂学。再有遗漏，自有臣属替补。”

这些话听在此时的赵茂耳中，也是似懂非懂，不过由于他对秦刚天然的信任，此时便眨着大眼睛，认真地说：“反正我是知道，老师是懂得最多的人，夫子是最有学问的人，只要你们一直在我身边，我就不再担心什么问题了！”

“敏而好学，不耻下问，殿下有仁君之德！臣等之幸也！”其实黄庭坚有心中，早已经隐隐地明白，一旦他们最终拥戴赵茂重夺大位，那秦刚必得从龙首功，再加上先帝遗诏，最终便就是不折不扣的新一代权臣。更不要说他在流求的这些时日，耳闻目睹这里的官员民众对于秦刚的尊从与仰慕，他从内心深处，也是无意去更改任何一点。

更何况，眼下的这位元符太子，拥有着无可辩驳的先皇正宗血脉，一旦条件成熟，那是有着极富号召力的即位正统性的。

这同样也是秦刚认为在此时最好的选择：如同白纸一般的赵茂，必须要让他拥有正确、健康的君主认识，再利用他去尽可能地争取这个时代不可忽视的士人、大儒的支持与依附，他才有可能去面对此时在中原王朝，已经根深蒂固、狼狈勾结的赵佶蔡京一伙。