本章是“有”“无”形象论，辩证说明道的无处不在。

毂：车轮中心的空心圆木，周围与车辐的一端相接，圆心可以插轴。埏埴：和泥制作陶器。户：门。牖：窗。

此“利”与“用”如何理解？利，类似今之“价值”；用，使用，与利的关系类似现代的使用价值。车毂、器、室，形象阐释“有”是看得见的实在的形式，而其中“无”，使“有”具有意义。“有”是死的，“无”使之运动，承载，容纳，出入，发挥其价值功用。无与有，相反相关，紧密联系一起，不可分割。人们只看其有，不知其无。老子以三个“当”，构成排比句，表明必要之条件（只有出现……），强调“无”的重要，说明“无”是关键，是精髓。“无”于“有”，如画龙点睛，如化腐朽为神奇，如起死回生。而且，“无”生“有”。无，作用巨大，无处不在。

注意呀：“有”之用，因“无”而生。

老子所言的利，是利他之利，如道利万物；不是利益，不是争之利。

所以，结尾句“有之以为利，无之以为用。”语义互补理解：“有”因“无”发挥利人价值，“无”使“有”形成助人的功用！

“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

本章是“有”“无”形象论，辩证说明道的无处不在。

毂：车轮中心的空心圆木，周围与车辐的一端相接，圆心可以插轴。埏埴：和泥制作陶器。户：门。牖：窗。

此“利”与“用”如何理解？利，类似今之“价值”；用，使用，与利的关系类似现代的使用价值。车毂、器、室，形象阐释“有”是看得见的实在的形式，而其中“无”，使“有”具有意义。“有”是死的，“无”使之运动，承载，容纳，出入，发挥其价值功用。无与有，相反相关，紧密联系一起，不可分割。人们只看其有，不知其无。老子以三个“当”，构成排比句，表明必要之条件（只有出现……），强调“无”的重要，说明“无”是关键，是精髓。“无”于“有”，如画龙点睛，如化腐朽为神奇，如起死回生。而且，“无”生“有”。无，作用巨大，无处不在。

注意呀：“有”之用，因“无”而生。

老子所言的利，是利他之利，如道利万物；不是利益，不是争之利。

所以，结尾句“有之以为利，无之以为用。”语义互补理解：“有”因“无”发挥利人价值，“无”使“有”形成助人的功用！

“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

本章是“有”“无”形象论，辩证说明道的无处不在。

毂：车轮中心的空心圆木，周围与车辐的一端相接，圆心可以插轴。埏埴：和泥制作陶器。户：门。牖：窗。

此“利”与“用”如何理解？利，类似今之“价值”；用，使用，与利的关系类似现代的使用价值。车毂、器、室，形象阐释“有”是看得见的实在的形式，而其中“无”，使“有”具有意义。“有”是死的，“无”使之运动，承载，容纳，出入，发挥其价值功用。无与有，相反相关，紧密联系一起，不可分割。人们只看其有，不知其无。老子以三个“当”，构成排比句，表明必要之条件（只有出现……），强调“无”的重要，说明“无”是关键，是精髓。“无”于“有”，如画龙点睛，如化腐朽为神奇，如起死回生。而且，“无”生“有”。无，作用巨大，无处不在。

注意呀：“有”之用，因“无”而生。

老子所言的利，是利他之利，如道利万物；不是利益，不是争之利。

所以，结尾句“有之以为利，无之以为用。”语义互补理解：“有”因“无”发挥利人价值，“无”使“有”形成助人的功用！

“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”