“千古第一完人？哼！朕倒想看看此人究竟有何能耐，竟敢担得起如此赞誉。朕一统六国，书同文、车同轨，修筑万里长城抵御外敌，自认功勋卓着，却也不敢妄称完人。今日倒是要好好见识一番，看看他到底有何过人之处，敢号称‘千古第一完人’！”秦始皇嬴政背负双手，眼神冷冽，不怒自威。
“咱朱元璋从一介布衣崛起， 建立大明王朝 ，此人有何本领能比我强。”朱元璋看着天幕一脸好奇道。
(他乃是整个明朝最为杰出的男子，被誉为千古完人！他更是中国历史上那两位半圣人中的其中之一。他的学说，被后世无数人视为通往成功的秘籍。他不仅能够在文学领域开创宗派，还具备平定国家、安定社会的卓越军事才能。这个人便是王阳明！)
“这位千古第一完人，就存在于咱们大明王朝，实在是我大明王朝的荣幸啊！上天保佑我们大明王朝，上天保佑我们大明王朝啊！我们大明王朝人才济济，涌现出了如此多既能文又能武的杰出人物，实属非凡！像他这样的人，完全配得上“千古第一完人”的赞誉！咱们大明拥有王阳明，犹如拥有一件国宝级的珍宝，必然会激励着后来的人们，为了大明王朝的繁荣昌盛而不懈奋斗！咱们坚信，有王阳明这样的楷模在前，大明王朝的辉煌必将延续下去，世世代代的子孙都应当以他为榜样，奋发向前，让大明王朝永远屹立于世界之巅！”朱元璋看着天幕一脸开心道。
(此刻站在你面前的，正是那位心学祖师、千古第一完人以及融合儒家、佛家、道家三家思想精髓的伟大人物！
明朝时期有一位伟大的人物，他不仅是着名的军事家、哲学家、政治家和文学家，更是创立了扬名心学的伟大圣人——王阳明。王阳明出生于浙江余姚的一个官宦世家，他的父亲王华是成化十七年的状元，曾担任过南京吏部尚书一职。
王阳明从小就热爱学习文学知识，并将读圣贤书、修身、齐家、治国和平天下视为自己的责任。在12岁那年，他立下志向，决心成为一名圣人，而不是仅仅追求科举考试中的状元。尽管在28岁之前，王阳明多次参加会试，但都未能成功上榜，然而他并不在意，反而认为“不以不得第为耻，以不得第动心为耻”。
后来，他进入朝廷任职。在担任兵部主事期间，由于营救南京科道戴玺、柏彦辉等官员，王阳明上书抗议，触怒了刘瑾。结果，他遭到罚停职的处分，并被贬谪到贵州农场担任御城。
在明代，能够融合儒释道三家之长并创立独特学说，这绝对是非凡的才能。王阳明的思想影响深远，对后世产生了重要影响。)
朱元璋听到对王阳明的评价后，不禁感叹：“此人自幼志向宏大，布局不限于功名利禄，实在难得！虽然仕途坎坷，但能够坚守自己的本心，在磨难中成就了一番大学问，实在令人赞赏！大明能有这样的人物，可见其文化底蕴之深厚啊！”
朱元璋继续说道：“不过朕之大明朝，亦有诸多贤才，各领风骚！王阳明知行合一的成就对于大明来说，只是锦上添花而已。朕也很期待看到他的学说究竟能为大明带来什么样的影响。”
说到这里，朱元璋突然怒不可遏地拍案而起：“哼，到底是哪个昏庸的皇帝竟然会如此重用宦官？王阳明这般大才竟然遭受如此不公的待遇！朕当年可是立下规矩，严禁宦官干预朝政，如今怎么会变成这样？若是能够善用王阳明，大明又何愁不能兴盛起来呢？真是气死朕了，简直是气死朕了！”
(王阳明经过多年官场的磨砺，早已将个人的荣辱得失放下，不再执念于身外之物。他在农场附近的一个小山洞里钻研学问，在沉思中穷天人之际，通古今之变，心境由反转安，由悲转喜。结合历年来的遭遇，日夜反省，终于在此荒僻之地，悟出了圣人之道。他认为：“心是感应万事万物的根本”，由此提出“心即理”的命题，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，也就是说心是万事万物的根本，人做事要遵从自己的内心。最终，这个思想发展成为“知行合一”。)
“哈哈！这王阳明竟然能够悟出圣人之道，以心为万事万物根本，且知行合一，实在是非凡啊！王阳明此人能够看透事物根本，领悟圣人之道，真是令人钦佩！”永乐大帝朱棣看着天幕一脸赞叹道。
“他的智慧和品德，实在非常人所能及啊！如果他那知行合一的理念能够广泛传播开来，必定能够造福于天下苍生。王阳明的思想既深刻又实用，以心为本，强调知行合一，这可是一种至高无上的智慧啊！他当之无愧地被尊称为圣人。咱们大明朝的王阳明能够领悟到如此高深的道理，实在是太厉害了！他不看重荣辱，只听从自己内心的声音，从而发展出行知合一的学说。他确实配得上“圣人”这个称号。咱们大明朝拥有这样的杰出人物，真是幸甚至哉！”朱元璋看着天幕一脸感慨道。
(在此之后，王阳明开始主宰自己的人生，平乱屡建事功。在担任南赣巡抚和两广总督期间，王阳明成功平定了南赣、两广的动乱，以及宸濠之乱，成为明代因军功封爵的三位文臣之一。王阳明的一生，都在竭尽全力地实践“在其位，谋其政”的思想。他勤勤恳恳地为百姓办事，又鞠躬尽瘁地为朝廷排忧解难。他广为布道，广收弟子，运用新学的思想来教化民众。他立志“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”。嘉靖七年，王阳明病逝于回乡舟中。虽然王阳明未尝没有遗憾，但他却已经超越了生死：“此心光明，亦复何言？”圣人之道，吾性自足，不假外求。)