看到龙九和妇人去了里间，牛七八起身把门诊室的门关上并上锁，这才回到桌子面前坐下，另外一只手做了一个“请”的手势，嘴里还调侃道：“老仙请坐。”

翻着白眼的少年，这时已不再丝毫客气，大马金刀的坐下，伸手便去拿妇人刚才未喝完的悟道茶。牛七八这时已不再关注少年的举动，而是盘腿打坐，闭上了双眼，不管这位老仙是何等的路数，小心总无大错，一方面抱元守一，收敛心神，这样才方便交流，同时也有蓄势的意思。

原本这个小男孩对牛七八就有一种天生的排斥感，可能是感受到了牛七八身上道法气息的缘故，可又受到了香气缭绕悟道茶的吸引，不管是哪路野仙，但凡是修道之人，都会抵抗不了悟道茶的诱惑。所以这个小男孩才自称“老仙”，用意念和牛七八交流。

牛七八推测，这个自称老仙的家伙，已经在少年身上有两年多的时间，除了不说话之外，其他行为并无异常，若是已经夺舍成功，那少年现在无疑已经成为一个行尸走肉，可这个少年除了身体偏瘦之外，其余的表现还算正常，并没有加害其他人的意思，要治疗好这个小家伙，就需要这个老仙自报来历。

其实，夺舍是一种宗教用语，是指存在于另外一个空间的神识，或者是残存的灵体，择机侵占活人的肉体来达到复活的目的。持有此种法术的多是一些修道人士，因不甘于身死道消，才依靠着强大的意念力，把活人的魂魄强行压制或者是驱逐出来，从而达到复活的目的。

一般被夺舍的人，都会出现性格和习惯的巨大差异，表现出完全不同的两个人，之所以能够夺舍成功，是在趁人之危的时候最容易得手，一旦正常人遇到重大事故或者是疾病，以及梦游状态受到惊吓时，最容易出现失魂现象，这些意识体一旦占据身体便不在愿意轻易的出来，处理起来也是相当的麻烦。

夺舍和借尸还魂有着显着不同，相比借尸还魂，夺舍就显得相当的霸道，并不符合修道者的身份，但天下之大总会有一些不安分的存在，只要发现有合适的宿主，就会不择手段的占据别人的身体。而借尸还魂是借助别人的尸体而重生，八仙之一的铁拐李，就是因为借尸还魂的缘故，不得已才找了一个瘸子。有关铁拐李借尸还魂的故事在《东游记》里有着很详细的记载。

上世纪五十年代曾经出现过轰动一时的朱秀华借尸还魂的案例，1959年台湾的贵妇人林罔腰突然晕倒，被送到医院三天后不治身亡，就在要出殡的当天，林罔腰突然坐了起来，看着吓得魂不附体的众人，反而出言安慰，说自己不是林罔腰，而是金门人朱秀华，并且行为举止和林罔腰都有着巨大的差别，就连林罔腰的老公都被唬的一愣一愣。

据说这事连当时的蒋委员长都知道了，按道理五几年时，台湾还处于老蒋的高压统治之下，林罔腰也没有要冒充朱秀华的道理，两人不仅素不相识，口音上也有着很大的差异，毕竟金门和厦门的口音差不了多少，这对于一辈子都不曾出过海丰岛的林罔腰来说，真就是奇了怪了，何况那个时候也牵涉不到各种经济利益，并没有动机和理由。

如果说借尸还魂充满着迷信和神话传说，那么夺舍之说更是能让人惊掉下巴，其实从各种道教典籍里还真有记载的此类道法，其实只要有法就有可能被破解。朋友的姐姐有梦游的习惯，后来上大学时被同宿舍的舍友给发现了，年轻人不懂的忌讳，只知道好玩，便在一次梦游中把朋友的姐姐惊吓醒来，谁知道自此以后性情大变，完全就是换了一个人，不仅同班同学连老师都不记得，完全如同行尸走肉一样，捉弄她的舍友们也发现了这个变化，心里着实过意不去，因为如此下去休学是必然的结果。

于是几人商量一下，决定就近找个道观给同学看上一看，结果一位老道的话，让她们大吃一惊，说该同学被夺舍了，并且魂魄已经离体，由于日子太久要恢复如初，就需要和目前主宰身体的这位商量商量，老道经过一系列的操作得到一个比较好的结果，身体里的那位原本就和这位同学有些渊源，据说有前世的因果，经常陪伴在该同学身边，恰逢被同学捉弄魂魄离体，这才占据了她的身体，主观上并没有什么恶意，大致经过半月的调理，朋友的姐姐又恢复到以前爱说爱笑的性格。

牛七八把母子两人分开，自己专注对付眼前的这个老仙，那边龙九也可以和妇人很好交流一下，了解这个少年这两年的过往以及所遭受的经历，这样对症下药，就容易的多。

看到龙九和妇人去了里间，牛七八起身把门诊室的门关上并上锁，这才回到桌子面前坐下，另外一只手做了一个“请”的手势，嘴里还调侃道：“老仙请坐。”