顶级奢华的八重宝函，这样的规格，可以肯定属于一位了不起的高僧。

再结合各种文献记进行比对，陆飞确认这截指骨为释迦牟尼真身指骨舍利，这让陆飞震惊不已。

释迦牟尼时代，印度风行火葬。

据唐初法琳《破邪论》中说：“佛既去世，弟子等以香木焚身。灵骨分碎，大小如粒，其色红白，击之不坏，焚之不焦，每有光明神验。”

《法苑珠林》记载，舍利有三种：一是骨舍利，其色白；一是发舍利，其色黑；一是肉舍利，其色赤。

《处胎经》又将舍利分为全身舍利和碎身舍利。

据佛典记载，释迦牟尼佛八十岁涅盘，按照当时风俗，弟子们为他安排了最佳葬法———火化。

释迦牟尼火化后弟子们曾从灰烬中拣出一块头顶骨、两块肩胛骨、一节中指指骨、四颗牙齿，众多珠状舍利子和骨灰。

释迦牟尼佛在世时，信众就对佛身体上任何部分都视为圣物。

涅盘后，周边八个小国的国王曾率军队争夺舍利，后被一个香姓婆罗门劝解，并主持将舍利分成八份，各自请回供奉。

这就是佛教中着名的“八王分舍利。”

释迦牟尼涅盘后一百多年，古印度有个国王叫阿育王的崇信佛教，曾广泛建立佛塔以供奉佛舍利。

人们将这些塔统称为阿育王塔。

据隋朝《历代三宝记》、唐《破邪论》等佛典记载，古印度阿育王曾在很大的地域范围内建筑佛舍利塔。

据传神州境内有十九处，江东南通寺的阿育王塔便是其中之一。

再结合塔座上的那个“南”字，陆飞判断，释迦牟尼指骨舍利和八重宝函，应该就被魏忠贤在南通寺阿育王塔地宫中找到的。

释迦牟尼火化，指骨舍利就这么一枚。

这可太重要了。

小奶狗的天珠，以及高僧加持过得物件儿叫法器。

而释迦牟尼指骨舍利，那叫圣物。

两者完全没有可比性。

这件宝函和舍利若是被外界知道，不要说神州佛门了，就是全世界佛门都要彻底的轰动了。

“亲哥，我有个不情之请......”

“滚蛋！”

“佛陀的真身舍利，你受不住。”

“少打这个主意。”陆飞说道。

“可是，我明明跟这件宝贝有感应啊！”

“这就说明，我跟这尊舍利有缘不是吗？”

“有缘也不行！”陆飞说道。

“亲哥你能讲点道理不？”

“不能！”

“我......”