想到爱与责任的话，觉得爱之深责之切这句话颇有些的意思。爱，是孔子所说的仁者爱人，仁便是爱，爱己即是仁人。一个人倘若不爱自己，不去为了当一个仁人志士选择苟且偷生，便是最大的错。且不谈责任吧，因为有了爱才会由爱己而去爱他人爱社会，也就有了社会责任感。孔子说道己所不欲勿施于人，我想是在告诫我们是自己去做的而不去要求别人也去做的便是最大的功德。人在相处时觉得总要对方给予一些东西，却从未想过自己能够做什么而不去给予对方。因为相爱是平等的，责任却是一种契约精神。只要走出大门去，总得约定俗成，不用去考究什么。我用了很久去思考一些没有发生过的事情，却不知一些粗浅的道理是很能明白的。孔子说岁寒然后知松柏之后凋也。爱与责任就仿佛是这二者的关系。爱，是中国古典中最纯洁最真挚的感情诉讼。在贾宝玉和林黛玉的身上我们可以知道爱是君与卿做一对佳人的凄美故事，我不舍你，你定不负我。在梁山伯与祝英台身上我们可以知道爱是在天愿做比翼鸟，死后愿化为蝴蝶从此不分离。我觉得在爱的身上可以找到责任的影子，若不够爱，便没有责任。爱是前提，是万事之因。并不是责任规定我们如何去爱己爱人，而是爱才可以有责任去爱己爱人。一个人倘若能把每一份爱都认识的很清楚，爱己再爱人不是什么难事。可我们却知道，穷尽一生我们也只有爱己，爱人是一种很伟大的给予，是和苏格拉底一样舍弃自己的生命。当然爱人并不需要这样，否则代价太大了。所以有了责任，规定了父母抚育儿女，儿女赡养老人。爱与责任是我们一生的话题。

想到爱与责任的话，觉得爱之深责之切这句话颇有些的意思。爱，是孔子所说的仁者爱人，仁便是爱，爱己即是仁人。一个人倘若不爱自己，不去为了当一个仁人志士选择苟且偷生，便是最大的错。且不谈责任吧，因为有了爱才会由爱己而去爱他人爱社会，也就有了社会责任感。孔子说道己所不欲勿施于人，我想是在告诫我们是自己去做的而不去要求别人也去做的便是最大的功德。人在相处时觉得总要对方给予一些东西，却从未想过自己能够做什么而不去给予对方。因为相爱是平等的，责任却是一种契约精神。只要走出大门去，总得约定俗成，不用去考究什么。我用了很久去思考一些没有发生过的事情，却不知一些粗浅的道理是很能明白的。孔子说岁寒然后知松柏之后凋也。爱与责任就仿佛是这二者的关系。爱，是中国古典中最纯洁最真挚的感情诉讼。在贾宝玉和林黛玉的身上我们可以知道爱是君与卿做一对佳人的凄美故事，我不舍你，你定不负我。在梁山伯与祝英台身上我们可以知道爱是在天愿做比翼鸟，死后愿化为蝴蝶从此不分离。我觉得在爱的身上可以找到责任的影子，若不够爱，便没有责任。爱是前提，是万事之因。并不是责任规定我们如何去爱己爱人，而是爱才可以有责任去爱己爱人。一个人倘若能把每一份爱都认识的很清楚，爱己再爱人不是什么难事。可我们却知道，穷尽一生我们也只有爱己，爱人是一种很伟大的给予，是和苏格拉底一样舍弃自己的生命。当然爱人并不需要这样，否则代价太大了。所以有了责任，规定了父母抚育儿女，儿女赡养老人。爱与责任是我们一生的话题。

想到爱与责任的话，觉得爱之深责之切这句话颇有些的意思。爱，是孔子所说的仁者爱人，仁便是爱，爱己即是仁人。一个人倘若不爱自己，不去为了当一个仁人志士选择苟且偷生，便是最大的错。且不谈责任吧，因为有了爱才会由爱己而去爱他人爱社会，也就有了社会责任感。孔子说道己所不欲勿施于人，我想是在告诫我们是自己去做的而不去要求别人也去做的便是最大的功德。人在相处时觉得总要对方给予一些东西，却从未想过自己能够做什么而不去给予对方。因为相爱是平等的，责任却是一种契约精神。只要走出大门去，总得约定俗成，不用去考究什么。我用了很久去思考一些没有发生过的事情，却不知一些粗浅的道理是很能明白的。孔子说岁寒然后知松柏之后凋也。爱与责任就仿佛是这二者的关系。爱，是中国古典中最纯洁最真挚的感情诉讼。在贾宝玉和林黛玉的身上我们可以知道爱是君与卿做一对佳人的凄美故事，我不舍你，你定不负我。在梁山伯与祝英台身上我们可以知道爱是在天愿做比翼鸟，死后愿化为蝴蝶从此不分离。我觉得在爱的身上可以找到责任的影子，若不够爱，便没有责任。爱是前提，是万事之因。并不是责任规定我们如何去爱己爱人，而是爱才可以有责任去爱己爱人。一个人倘若能把每一份爱都认识的很清楚，爱己再爱人不是什么难事。可我们却知道，穷尽一生我们也只有爱己，爱人是一种很伟大的给予，是和苏格拉底一样舍弃自己的生命。当然爱人并不需要这样，否则代价太大了。所以有了责任，规定了父母抚育儿女，儿女赡养老人。爱与责任是我们一生的话题。