信件里奉华汇报的王四娘母女在农委会技术员的指导下在山庄里的制种情况，从腊月开始，从临高就派来了一名归化民出身的女农技员专门来培训他们进行制种。按照赵引弓的计划，1632年先进行制种，不养蚕。春季、秋季制种二次，可以制备大约三千张蚕种，从1633年开始大规模的推行养蚕――这样他有半年时间可以吞并足够多的蚕桑园，为进行规模化养蚕做好物质准备。

春季制种情况一切顺利，用来储存蚕种的冷藏库也已经完工。比较大问题的是今年三四月以来杭州一直滴雨未下，山坡上的新栽种的桑园灌溉全靠用去年冬天修建的风力水车从山下的钱塘江中提水，但是杭州的风力资源并不稳定，不时还要用牛牵引提水，耗费畜力很大，现有的几头牛根本干不过来，奉华在信里要求他能否向元老院打个报告，弄台蒸汽机来抽水。

这事倒也不难，蒸汽机动力的抽水机套件在临高机械总厂已经有了相当成熟而且成系统的产品，广泛运用在农业和矿山领域，要申请一台估计也批得下来，问题是这煤炭不好找――或者干脆就烧柴？

赵引弓寻思着继续往下看。信件的第二部分是关于在凤凰山庄山脚下新购置的空地上修善堂的报告，这是对检疫营的一个委婉称呼，1632年浙江全省大旱灾，从三月开始就不下雨――这对农业来说是毁灭性的打击。春天不能及时插秧，意味着一年收成就无着落。眼看着时间已经进入到夏季，今年大旱已经成了定局。大批百姓开始外流逃荒，满路都是难民。

农业灾害引发的经济崩溃在工商业经济特别显著

元老院对人口的需求无止境的，赵引弓到江南来，收容浙江的难民原本就是议题中事。从1631年的年底开始，他已经批量收容了几千人通过上海港运出。

少量运走人口，自然不会有人过问，但是大灾之年大量收容和运走难民势必引起官府的注意。赵引弓因而还是按照过去广州站的成功经验――搞善堂。

善堂的名称叫“慈心堂”。赵引弓引入了慈善基金会的模式，拉拢一批缙绅入会。首先就是拉拢江南的一批缙绅参与，充当善董。

引入的主要对象然是徐家。徐光启的这面阁老的大旗是一定要用得。徐光启不但自身是阁老，他的独子徐骥娶得是上海首富顾昌祚之女，这为顾昌祚号称“顾半城”，在上海县有财有势。

赵引弓为了得到徐家的足够支持。在金立阁神父的支持下。对徐家进行了重点攻略，尽量拉近双方的关系。因而目前双方的友好度很高，办善堂这种事在客观上对传播天主教又有助力，所以徐家已经答应帮忙――不但提供保护伞，而且还许诺提供一部分资金。包括徐光启的亲家顾昌祚家也答应出几百两银子。

其次就是杭州教会系统下的天主教缙绅们――通过耶稣会也拉拢了几个人充当会董。如此一来，至少在南直和浙江，慈心堂的工作有了一定的安全保障