时空之城内文洛阳继续编辑华夏古代武将，不过也有些纠结，前期提及过春秋/战国时期的名将，但他知道历史上唐肃宗时期有武庙十哲，到了宋朝又有武庙七十二将，至清朝有一百二十八将，后世也有相关武将排名，一时间文洛阳也不知道该怎么选。

万朝之中各朝各代帝王将相们对光幕讲述武将同样来了兴趣，不同朝代的古人们也在猜测。

不过时空之城强大的功能是可以通万界的，也可以屏蔽一些世界，与华夏历代皇帝，文臣武将沟通并非难事，光幕开启弹幕与聊天功能便可交流。

这时，唐朝的唐肃宗插话道：“朕设立的武庙十哲，必然都是名垂青史的大将。”

宋朝的皇帝也不甘示弱：“本朝虽重文抑武，但也设有文庙和武庙，其中武庙里供奉着七十二位猛将。”

其他朝代的帝王们纷纷附和，各自夸耀起本国的武将。

文洛阳听着众人的争论，心中若有所思。他决定暂时放下个人喜好，依据史实和各朝代的评价，公正地筛选出一批具有代表性的武将。毕竟，这关乎到对整个华夏古代武将群体的敬意。

光幕中文洛阳现身，一身古装打扮，看上去十分儒雅，还真看不出来他是一个行动果断的狠人。

光幕中文洛阳言道:“在华夏历史上的确有不少名将，名人，名臣，最出名的便是唐宋两朝设立的文武庙，武庙十哲七十二将后世多数王友是知道的，只是随着时代变迁版本有所不同。以宋朝徽宗时期为例，因宋朝重文轻武，武将多为儒将，其评判标准更偏向于文武双全，忠义，受理学思想影响较大，这与唐肃宗时期武庙十哲有较大区别。”

光幕中文洛阳的话一出，唐肃宗可就不乐意了，“凭什么你宋朝皇帝来评判武将，这公平吗？”

宋徽宗笑道：“本朝虽重文轻武，但武官亦不乏智勇之人。如狄青，勇猛善战，威震边陲；岳飞，精忠报国，义薄云天。此二人皆可入武庙十哲。”

唐太宗冷笑一声：“汝之所言，难服众耳。吾朝之李靖、李绩、尉迟恭等，皆是战功赫赫，威名远扬，岂不如汝之狄青、岳飞乎？”

明太祖朱元璋插入道：“朕之徐达、常遇春、蓝玉等，驱除鞑虏，恢复中华，武功盖世，当入武庙十哲。”

一时间，各朝皇帝争执不休，难以定论。文洛阳见状，高声说道：“诸位陛下，何必为此争吵。武庙十哲之选，应以功绩、品德、影响力等多方面考量。不妨由诸位各自推荐心目中的人选，再由众人共同评议。”众皇帝闻之，皆表示赞同。于是，一场关于武庙十哲的激烈讨论再度展开。

文洛阳见万朝帝王们议论不休，于是打断众人议论，笑道:“武庙十哲，其实从周朝至清朝历代名将都有，清朝设有一百二十八将，公认的为七十二位。”

光幕中文洛阳的话让万朝争吵的古人们安静下来，都想知道后世的看法。

光幕:“历史上的名将太多，每个朝代都有，通常讲武庙十哲，是指唐宋两朝，只是到了宋朝多了个文庙，其中有人同时进入文武庙。不能讲宋朝评价武将有多大问题，宋朝宣传是忠君爱国，是儒家文化，儒将更受欢迎。

下面先看一个版本，这个版本是从春秋至唐朝的。看一下十哲有谁？其中又分殿上，殿外等。

张良、司马穰苴、管仲，孙武，乐毅，诸葛亮，李积，田穰苴，范蠡，韩信，李靖，郭子仪，杜预，陶侃，慕容恪，宇文宪，韦孝宽，杨素，贺若弼，李孝恭，苏定方，王孝杰，王杲，李光弼，吴起，田单，赵奢，王翦，彭越，周亚夫，卫青，赵充国，寇恂，贾复，耿弇，段颎，张辽，关羽，周瑜，陆逊，羊祜，王濬，谢玄，王猛，王镇恶，斛律光，王僧辩，于谨，吴明彻，韩擒虎，史万岁，尉迟敬德，裴行俭，张仁亶，郭元振，白起，孙膑，廉颇，李牧，曹参，周勃，李广，霍去病，邓禹，冯异，吴汉，马援，皇甫嵩，邓艾，张飞，吕蒙，陆抗等含盖从春秋战国至唐朝能上武庙十哲的人，当然有些人是反复出现，这与武庙排列有关，但是有些人应该进入武庙十哲的如唐朝三前定天山，脱帽退敌的薛礼字仁贵，却因为一个无耻之徒导致薛仁贵唯一一次战败而被踢出武庙。

历史上这种事情还真不少，后世有一句话不怕神一样的人就怕遇到猪一样的队友。

这里要提及一人，他在后世网络上名声不显，学历史课也很少提及，此人便是杜预，是唯一同时进入文庙和武庙的人。至于诸葛亮由于受《三国演义》影响，成为第二位同时进入文武庙的人。

以上是七十二位进入武庙十哲之人，下期则是重点讲历史上公认的名将，有些人虽然没有进入武庙十哲，但其功绩之大很少有人与之相比，也是最能打的名将。”

光幕中文洛阳讲述至此，留下一些时间让万朝古人们平静一下，对于历史名将每个人观点不同，立场各异，但有一点英雄不容污蔑，抹黑，更不允许篡改！

时空之城内文洛阳继续编辑华夏古代武将，不过也有些纠结，前期提及过春秋/战国时期的名将，但他知道历史上唐肃宗时期有武庙十哲，到了宋朝又有武庙七十二将，至清朝有一百二十八将，后世也有相关武将排名，一时间文洛阳也不知道该怎么选。