第七三七章榴红诗阙

妙诺摩诃抖缰，马势摇摆，弹步金朗。

他看见欢柔沙陀筋节拔力中，身相染着祭祀火，精美走频，步韵成杀。就知道:越是持续盘亘，这个指绽节节旺腾力量与灵性的欢柔沙陀，越会变成翻转时空的强悍逆力。

本来，在智光摩诃横阻欢柔沙陀的那一刻，他就在执意调节步履生动的马匹。想要意象连缀，纵横捭阖中将一直武志蓄力状态的自己，适时嵌进动态猎杀的尖锋，一呈攻伐快意。

可是，那也只能先有月相摩诃高姿态走刀在——武志征战的顶巅。

这个秀塔兹祭礼司仪中的“三部功德论”者，因为举止精密、心思凝静，目辙链接着生命情味开阖的两种极端，就是秀塔兹判事立威中，令人不寒而栗的灵魂征战中的精铁。

也正是因为这个心与手很容易伤妨太甚的忌讳。在秀塔兹的武志祭礼司仪格式中，没有被秀塔兹祭礼司仪单独立令。而是与温敦和泰的大地法典宝鬘摩诃，司职天意芳泰的悟空摩诃，合成司仪中精真不二的“三合德”。意在氤氲中，唤动万象、万感、万行，由混沌包含，法光照耀，凝结意念和刀相锋芒。

当初，秀塔兹王尊拿摩尔笃在八部陀中，设置这把生命性灵与武志力感精刃的时刻，是念动先王拿摩尔诺启示中的“戒律”修辞，仅仅在于将月相摩诃笃定为一个警厉的目的，根本真意:并非用于壮势和杀戮。

秀塔兹的《大地法典宝鬘真经》说:

“生生不灭的生命灵魂，

完整地从混沌大地上，

捡拾万感的灵光。

遮蔽锋芒精刃的月相。

让万感中，

惶惑到永远无知的求生者，