自己在乎这，在乎那，如果黛玉都去了，那么将来这地，这园子，这花柳树木，又能留下嘛？

到时候，谁知道这片土地又属于谁，又姓什么呢！

从这宝玉心理所想，说明他看到了黛玉一旦去了，这大观园所隐射的地方，将来也保不住。

【甲戌侧批：非大善知识，说不出这句话来。】

【甲戌眉批：不言炼句炼字辞藻工拙，只想景想情想事想理，反复推求悲伤感慨，乃玉兄一生之天性。真颦儿之知己，玉兄外实无一人。想昨阻批《葬花吟》之客，嫡是玉兄之化身无疑。余几作点金为铁之人，笨甚笨甚！】

脂批又再次提起了昨日阻止他加批的人，居然说他是玉兄化身，我们回过头再看《葬花吟》。

我们说“未若锦囊收艳骨”一句，是指一个隐士，想把落花所代表明末一干风流历史和人物，都收入大观园里，那么这个人是谁呢？

还记得前文里大观园起造时，原文是如何写的吗？原文是：“多亏一个老明公，号山子野者筹划起造。”

之前推断的这个“山子野”就是谐音“三子也”，那么这个写葬花吟的人，也就是“三子也”。

他就是崇祯皇帝的第三子，所以他才可以使用黛玉这个角色，因为书中的角色就是有一个继承关系的。

如黛玉之前隐射过朱由校，朱由校死后，黛玉又用来隐射朱由检，朱由检死后，黛玉还隐射过朱由榔，葬花吟中隐射作者三皇子朱慈炯，也是可以的。

这里脂批所说的“玉兄化身”又是指谁呢？

当然不是指华夏，也不能是大明，我们再缩小范围，此处批语中所说的，应该是这一段中“宝玉”所隐射的那批人。

即崇祯悲痛时支持他南迁的那些官员，作者团队里当时一定也有人在其中，所以脂批才会透露这点。

批书时，脂砚斋旁边所站，并阻止他对《葬花吟》加批的那个人，就是曾经在崇祯末年朝堂之上做过官的，这样作者说书中所写的，都是曾经亲身经历过，才有了现实依据。

正是：花影不离身左右，鸟声只在耳东西。