既供而不吟，亦觉菊无彩色，

第六便是《咏菊》；［咏菊就是吟咏，歌颂］

既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》；

［画菊就是象画画一样，用一些意向，留白，间色等手法，使这本书色彩更丰富。］

既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；

［问菊就是要问一问，这菊花到底有什么含义，在古人的诗词文章中，菊花代表的是隐逸，高洁，凌霜傲雪，书中用雪和霜代指满清，那么菊花就是不畏寒霜，坚贞不屈的代表。］

唐朝大诗人元稹就曾写到：

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜，不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

也就是说，菊花开时，已经是在百花凋谢之后了，另外陶渊明的名句“采菊东篱下，悠然见南山。”可以从中感受到作者的借用，用菊花来营造出不愿出仕，淡泊名利，返璞归真的意境来。

菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；

如果读者能读懂其中的语言，就会把菊花带在头上，从书中学到作者坚贞不屈的精神，不忘逝去的故国，坚持斗争，反清复明。

从这里看，带菊花祭奠亡故的人或物，也是从《红楼梦》中开始的，要知道的是，菊花在明朝之前都是代表长寿，吉祥，而不是现在常用在丧葬场合。

在明朝灭亡之后，有明朝遗民把这个习俗带到了国外，17世纪后期，菊花传到了法国，带菊花祭奠逝者的习俗，开始慢慢出现，同时慢慢在日本，拉美等地开始流传。

到20世纪，法国才正式开始以菊花作为祭奠逝者的专用花卉，代表对逝者的哀悼。因此笔者猜测，菊花用来作为祭奠专用花，是从这本书里开始的。

如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；

随着明朝灭亡，事情过去，时间慢慢流逝，明朝的遗民也会随之消失，但是事情虽然过去了，我们还可以咏菊花，从这本书里看到他们曾经的样子，因此叫“菊影，”“菊梦。”

末卷便以《残菊》总收前题之盛。这便是三秋的妙景妙事都有了。”

最后的收尾，却名“残菊”，一个“残”字就表明了，这本书注定是残缺不全，作者不会给她一个完整的结尾，关于这一点，我们前面已经提到过，破解完全部内容之后再来看就更容易明白了。

湘云依说将题录出，又看了一回，又问“该限何韵？”

宝钗道：“我平生最不喜限韵的，分明有好诗，何苦为韵所缚。咱们别学那小家派，只出题不拘韵。原为大家偶得了好句取乐，并不为此而难人。”

这里的限韵是在写诗之前立个规矩，大家作诗的时候都要遵守，现在薛宝钗说不要限韵，就是不想守一些规矩了，前面解林黛玉的咏白海棠时说过，这本书是有很多创新的，独特的写作手法，因此，它不能用太多旧规矩束缚住。

湘云道：“这话很是。这样大家的诗还进一层。但只咱们五个人，这十二个题目，难道每人作十二首不成？”

宝钗道：“那也太难人了。将这题目誊好，都要七言律，明日贴在墙上。他们看了，谁作那一个就作那一个。有力量者，十二首都作也可；不能的，一首不成也可。高才捷足者为尊。若十二首已全，便不许他后赶着又作，罚他就完了。”

湘云道：“这倒也罢了。”二人商议妥贴，方才息灯安寝。要知端的，且听下回分解。