红楼梦中有一个说法是“钗黛合一，”字面意思是薛宝钗与林黛玉合二为一，成了一个人，这种说法一直有争论，其实看背面历史很容易理解。

这个说法出自一个脂批，写在第42回之前：

【庚辰：钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。】

就是说宝钗与黛玉虽然是两个名字，却是共用一个身，只是这个“身”是“幻笔”，就看读者如何去理解这个幻笔，如果说钗玉原型是两个女子，那就称不上幻笔了，所以那些说钗黛的原型是某某女子的，可以断定为错误的解读。

看过前文背面故事的就知道，所谓的“幻笔”，一定有幻化的部分在里面的，也就是我们常说的宝钗代表后金，黛玉代表崇祯朝，宝玉代表大明或国家，这种拟人化的写作手法，就可以叫做幻笔。

比如上一回的宝钗与黛玉和好，劝黛玉耕种买卖，背面隐喻的就是明末崇祯朝廷与后金的谈和。

我们也常常认为黛玉隐射崇祯，薛宝钗隐射皇太极，那么真实的历史上这二人是无法面对面谈判的，因此作者就需要用到幻笔。

崇祯与皇太极谈和，也就是黛玉代表大明与薛宝钗代表的后金在谈和，把崇祯朝廷与后金的谈判，写成薛宝钗与黛玉在喝茶谈心，这样就可以把背面的历史融合进正面的故事里了。

我们只要对着地图，把明朝看做黛玉，把满清看做宝钗，就能理解二者的最终隐喻。

其实在前文里，钗黛合一就已经有过伏笔了，她们合起来叫做“兼美，”也就是宝玉到太虚幻境里遇到的女子，原文说其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。

曾经女真诸部是归属大明的，所以作者将之比喻为宝玉同时拥有钗黛，她在凡间的化身就是秦可卿。

这又要提到秦可卿的隐射了，把明朝的主体部分和他的朝贡国都加在一起，就是秦可卿，因此在书中秦可卿是超越了钗黛的存在。

在黛玉进贾府前，明朝除了拥有汉地以外，东北女真和西、北蒙古诸部，都在名义上归属明朝，接受明朝的册封，所以其实明朝的版图，也是包括东北与西北的。

这样看来，明朝的版图其实也是象一个秋海棠，因为地方还是那些地方，因此宝玉进秦可卿房里的时候，看到的是“海棠春睡图，”也就是秦可卿代表的大明一统版图。

宝玉代表华夏，所以他在太虚幻境里，拥有了“兼美。”这也是大观园起诗社叫做“海棠诗社”的一个原因，大家作的第一个诗题也叫做《咏白海棠》。

但是随着女真的反叛，宝玉的美梦也醒了，便是堕入了迷津，兼美也变成了林黛玉和薛宝钗两个人。

如果要更好的理解钗黛合一，就必须看懂他们的判词与红楼梦曲，没有看过的一定要去看一下，是前面99章《正册判词1》和101章《终身误》。

作者为何让钗黛共用一首判词，因为他们原本都是在海棠春睡图里，都是“兼美”分裂出来的，宝钗回最终吞噬黛玉，二者合一，这也是作者的幻笔。

没有看过这两章的，一定不会明白，它们写的都是宝玉的悲剧，由于钗玉二人都是在华夏大地上争夺，所以他们之间的战争最终都会决定宝玉的命运。

“玉带林中挂”除了透露黛玉的结局，还隐示了宝玉的结局，同样“金簪雪里埋”说的也是宝钗的入主中原，导致了宝玉的发簪埋没于满清的大雪之中。

而《终身误》通篇都是在说宝玉在怀念木石前盟，宝钗的“齐眉举案”误了宝玉。

脂批说的她们是“人却一身，”指的不是他们是一个人，而是他们用的是一个身体，或者是一个身份，这个身体就是大明的版图，身份就是华夏大地统治者的身份。

脂批说“请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”表明了只有黛玉死后，钗黛才会合一，双方都活着的时候，是不可能合一的，黛玉死后，宝钗取代了黛玉的身份，这才完成了合一。就是满清入关，占据了大明的版图，明清合二为一。

这与判词判曲里的情况也一样，判词原本是宝玉和黛玉的主场，薛宝钗的强行加入，才使得判词看上去好像是二人并列，所以共用一个判词，因为三者的命运是相互影响的，互为因果。

读者基本上都认为，黛玉逝后的文字看不到了，而我们这里看懂了背面故事之后，就知道所谓的黛玉之死已经写过了，所以我们都能看到，书中其实已经多次写到了。

黛玉听《牡丹亭》，刘姥姥讲雪夜抱柴，茗玉小姐十七岁一病死了，讲的就是崇祯朝廷只存在了十七年就灭亡了，牙牌令中黛玉所对的，全都是在讲背面崇祯朝廷的灭亡。

那么在这些之后的文字，就都是黛玉逝后的文字，并不是之前人们认为的80回之后的文字，而是38回或41回之后就写了，所以我们读者其实已经看到了，只是能不能看懂的问题。

红楼梦中有一个说法是“钗黛合一，”字面意思是薛宝钗与林黛玉合二为一，成了一个人，这种说法一直有争论，其实看背面历史很容易理解。