郑和不知杨荣的心思，他只是微微点头，算是明白了五服丧葬的含义。

没办法，他从小被明军俘虏，进到燕王府做了宦官，算是无父无母无亲人，自然也就接触不到亲人离别、丧葬白事。

“你说的基本正确，那么还有呢？”

杨荣当即侃侃而谈道：“还有便是对外的五服，最早出自《尚书·禹贡》：五百里甸服，百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米；五百里侯服，百里采，二百里男邦，三百里诸侯；五百里绥服（宾服），三百里揆文教，二百里奋武卫；五百里要服，三百里夷，二百里蔡；五百里荒服，三百里蛮，二百里流。”

把它翻译成白话，大致就是说，周王室的畿服重地往外四周各五百里的疆域，就叫做甸服。

甸服以内最靠近王城的一百里土地缴纳带藁秸的谷物，其外一百里缴纳禾穗，再往外一百里缴纳去掉藁芒的禾穗，再往外一百里就缴纳带壳的谷子，最远的一百里缴纳无壳的米。

甸服以外五百里叫侯服，最靠近甸服的一百里是分封王朝卿大夫的土地，其次的一百里分封男爵，而其余三百里就分封诸侯。

侯服以外五百里为绥服，靠近侯服的三百里，就斟酌百姓的实际情况来进行文教治理，其余二百里则振兴武力扞卫边疆。

绥服以外五百里是要服，靠近绥服的三百里是蛮夷的地盘，其余二百里是流放罪犯的地方。

要服以外五百里即荒服，也是西周统治下距离最远的土地，这里靠近要服的三百里都是蛮荒之地，其余二百里同样也是流放罪人的化外之地。

《荀子·正论篇》就对此做出总结：“封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”

实际上的要服、荒服虽然被西周划归在内，但已经算不上有效统治的疆域，顶多算是个知道的地方。

西周对其的五服管理，更多是在鼓励侯服、宾服这两个二三级诸侯家族，去征讨扩张要服、荒服的土地，从而让位于中央的周王室更加安全，也能为西周持续扩张用于分封的土地。

周公旦确实是个天才，很早就意识到分封制要想一直玩下去，就必须有着可持续发展的对外战略。

要服、荒服就是这个可持续发展的战略资源。

只不过，周公旦没有意识到，天下不是无穷大的……