了解金幼孜为人的杨士奇几人，也很快想明了关键。

金幼孜倒也没有扭捏，直接说道：“陛下，微臣以为林先生的讲课笔记，所记述的这些改革政策都是好政策，可令我大明富国强兵，制霸天下！”

“但是……”

“不论陆权论、世界岛，还是海权论，它们都是基于一个共通点。”

“而这个共通点，对我大明却是万般不利！”

朱高炽更疑惑了：“什么共通点？”

金幼孜口中轻吐：“浑天说。”

浑天说！

这三个字一出口，殿中君臣顿时仿若醍醐灌顶。

朱高炽总算知道金幼孜想说什么了。

“浑天说”直白来说，可能不理解的人都听不太懂，那就换个通俗点的讲法——地圆说。

“浑天说”算是“盖天说”的进阶版本，比“盖天说”还要更为的激进。

最早起源可能是战国时期，屈原的《天问》：“圜则九重，孰营度之？”

这里的“圜”有的注家认为就是天球的意思。

到了西汉末年，扬雄（也说杨雄）首次提出了“浑天”的概念，他在《法言·重黎》里说：“或问浑天。曰：落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之。”

这里的“浑天”就是指代浑天仪，也有浑仪的意思。

而后，一直到了东汉的天文学家张衡，才终于结合前人的观点理论，总结出了“浑天说”。

在《张衡浑仪注》中就有专门记载说明：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。”

翻译过来的意思就是，张衡认为世人所认知的天，既不是“方天说”的天圆如斗笠，也不是“盖天说”的就是一个盖下来的半球形，而是一整个圆球，大地就在其中，就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。

而且，“浑天说”真正牛逼的地方，不是提出了“地圆”的理论，而是其认为“鸡蛋天球”不是宇宙的界限，“天球”之外肯定还有别的世界。

“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”——张衡着《灵宪》

但“浑天说”厉害归厉害，它的发展却不是很顺利。

原因就在于，“浑天说”不符合政治正确，它认为大地是圆的，那作为皇权根基的“受命于天”就站不住脚了。

为了皇权的正统合法性，“浑天说”注定难以有所发展，只能被历代王朝所打压，就连退一步的“盖天说”都难上桌吃饭，更何况“浑天说”。