林煜：“荀子也是这么说的，荀子也认为天人感应不存在。”

理学大儒：“那个……额，这个……”

说回当下。

金幼孜点了点头：“陛下原来是忧虑于此，其实这大可不必！”

“陛下所求，同样也可在《天论》中得到解答。”

“治乱天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。禹以治，桀以乱，治乱非天也。”

这里的意思就是在说，天下治或乱，与天道是没有关系的，因为日月星辰、苍穹历数，都是大禹、夏桀共同面对的天道，可大禹治理天下，便是天下太平，夏桀治理天下，反而天下大乱，国家沦丧。

这就说明，天下的纷争治乱，与天道本身是没有任何关系的。

“荀子也曾自问自答，问曰：星队（坠）木鸣，国人皆恐。是何也？”

“答曰：无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也。而畏之，非也。”

荀子用天地间存在的自然规律，去解释陨石流星的坠落，林木之间偶尔发出的怪鸣，他认为这不过就是少有罕见的自然现象，没有任何什么特殊的原因或是警示。

不理解，感到奇怪，这很合理，但要是因此而畏惧，那就不对了。

总而言之，就是荀子反对生搬硬套罕见的自然现象，去解释天道有着自然意识，天道会主动干预万物的运行规律，更反对君主以此来彰显自己具备天命。

他认为君主只需要政治清明，就算真有什么天象，那也不会对国家造成任何危害。

反之，即便什么天象警示都没有，若是君主政治昏暗，那国家也会跟着自然衰败。

这是自然的客观规律，不会因为天人的特殊感应，就发生什么改变。