总之就是特别尴尬！

先说孔庙，无外乎就是祭祀孔子的庙堂，也可以叫孔夫子庙。

当然，它在后世被叫得更多的还是“文庙”，与“武庙（武成王庙）”相互对应。

武庙主祭姜子牙，从祀历史杰出武将。

文庙则主祭孔子，从祀孔子的弟子与其他儒家圣贤。

金幼孜没立刻回答朱高炽的疑问，而是首先说了一遍孔庙的配祀排位。

“孔庙主祀自然是“大成至圣文宣王’孔子，唐玄宗开元二十七年，首次追封孔子由‘隆道公（武则天封）’晋封‘文宣王’，至此除后周仅追封孔子‘至圣文宣师’外，其余历朝皆为孔子封王……”

不只是封王，还是一步步往上加封。

文宣王、至圣文宣师、玄圣文宣王、至圣文宣王、大成至圣文宣王……

可以说，蒙元给孔子的封王规格是最高的，因为蒙元需要孔子的名号去教化汉人百姓，笼络汉人士大夫阶级。

也因此，到了明朝孔子便已经封无可封，再往上就只能给孔子上皇帝尊号了。

还真别说，西夏的时候确实这么干过，直接追封孔子为“文宣帝”，与西夏皇帝享有同等规格的庙堂、香火和祭祀，历史上有且仅有此一例。

但这不归入正统，因为西夏比起儒家，更信奉佛教，孔子“当皇帝”在中原士大夫看来有些过于不伦不类。

当然，孔子封王实际也有些不伦不类，所以到了嘉靖朝就把孔子封号一撸到底，从“大成至圣文宣王”变成了“至圣先师”。

往后的螨清、民国恢复了“大成”和“文宣”，但依旧不允许孔子有王号存在。

现在，金幼孜这么故意提一嘴，还特地不小心说了后周没有给孔子封王，显然也是意有所指。

孔子为儒家老祖，也是天下所有读书人的“老师”，但不代表所有读书人都认可孔子现在这么“牛逼炫酷吊炸天”的封号。

反正金幼孜在看完《荀子》中的理论后，就不再认可孔子的尊号。

过于虚高不说，也与荀子的圣王论相冲突，天下只能有一个圣王，那个圣王就是皇帝，就是天子，而不能是孔圣人。