王安石通过继承孟子的“权变”思想，进而提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的惊世骇言，从而强硬的驳斥当世传统儒生反对变法的政治舆论。

孟子在儒家的地位转变，并最终形成“孔孟”的最后一把推手则来自朱熹。

南宋孝宗（那位最有作为、也最有骨气的南宋皇帝）时期，朱熹把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》合编为“四书”，使孟子与孔子、曾子、子思平起平坐，实际地位甚至超越了“五经”。

朱熹重视孟子，主要是为了“反和主战”，即主张“修政事、攘夷狄”，“徐起而图之”的解决金国外患。

“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”——《孟子·告子下》

“我善养吾浩然之气。”——《孟子·公孙丑上》

正因为孟子的这两句名言，朱熹觉得其跟《论语》一样，都是“文词平易而切于日用”。

能“日用”，那就能够解决现实问题，也可以用于解决南宋面临的内忧外患。

作为理学大成的朱熹为《孟子》批注：“真可谓命世亚圣之才！”

到了元朝理学大兴，虽然改的乱七八糟，跟朱熹几乎没什么关系了，但朱熹的这句评价还是被继承下来。

孟子被元朝封为亚圣公，成为孔庙从祀“四配”之一。

只是，荀子可就惨了……

“颜回、曾子、子思、孟子为孔庙从祀‘四配’，而后又有从祀‘十哲’，列孔庙大成殿‘四配’之后，东西各五人，东位西向的是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商，西位东向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师。”

“值得一提的是，颜回本为‘十哲’，后在南宋咸淳三年（元朝认为的末代皇帝），颜回被抬升为“四配”之首，便以颛孙师递补‘十哲’。”

“这也就是常言的‘文庙十哲’！”