绍兴府外十里。

“刑白马祭天，杀乌牛祭地，歃血盟誓。”看着身后十余万大军，洋洋得意的杨振龙对着各路诸侯的头领们说道。

意气风发的杨振龙大有一副指点江山的派头。

“刑”杀戮、宰杀之意，“歃血”（sha，四声）把血涂抹在嘴唇上。故而又称为“歃血为盟”。

如果是民间拜把子，摆上天地牌位，焚香叩首，诵读誓言本也正常。但此时的杨振龙竟然在大军攻城之际搞出了“刑白马祭天，杀乌牛祭地”这一套，明显属于僭越了。

“惟天子祭天地，诸侯祭社稷而已。”

古代封建王朝礼法非常严格，可不是闹着玩的。此时的杨振龙公然祭拜天地，已是司马昭之心，路人皆知。

94版《三国演义》第一集，刘关张桃园三结义。祭台上摆着谷子、高粱、小麦三种禾穗。这个镜头是相当牛逼的存在，可以说编导水平之高、细节把握之准确，令人叹服。

“这一拜，春风得意遇知音，桃花也含笑映祭台……”

禾穗代表了稷神，即后稷（姬弃），上古时期华夏农业的创始人，被称为“农耕始祖”、“百谷之神”。

刘关张三人拜的便是稷神，这是符合常理的。如果刘关张一上来就“刑白马祭天”，那属于胡诌。

刘邦搞的“白马之盟”成为后来历朝历代盟誓的一种典范。

天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，庶人祭其先祖。上得以兼下，下不得以僭上，古之制也。即万物皆有信仰。

“五祀”即，五种神只。

根据前汉礼学家戴德编着的《大戴礼记》，明确规定：天子之祭，牛、羊、豕三牲全备，曰“太牢”。 诸侯祭祀只有羊、豕，没有牛，曰“少牢”。普通官员只能用猪，曰“牢”。

“天子祭天，诸侯祭土。”

在封建王朝，除了天子之外，其他人是没有资格祭天的。显然，杨振龙也是没有资格的。

祭天仪式的最后，杨振龙更是接受了上天赐予的一块“天符”。

历史的走向又朝着原本的轨迹开始发展，这一刻，距离杨振龙登基称帝仅差一步之遥。

一边是杨振龙等人热热闹闹的歃血为盟，另一边是绍兴府内的动荡人心。两者形成鲜明的对比。

形势对于蒙元江浙行省枢密副使管如德来说极其不利，整个绍兴府兵马不过四万余人，面对的却是十五万之多的起义大军。

东门城外，起义军兵戈林立，锦旗飘展。

远处，一位中年汉子意气风发，身披战甲，手持长刀，骑着高头大马，显得与众不同，此人便是历史上的大兴国皇帝杨振龙。