剩下的建筑中，见心斋有原图。

庭院内以曲廊环抱半圆形水池，池西有三开间的轩榭。

斋后山石嶙峋，厅堂依山而建，松柏交翠，环境幽雅。

但是，规模和格局都太小了，这个需要重新策划。

昭庙是一所大型佛寺，全名“宗镜大昭之庙”，乾隆四十五年为纪念班禅六世来京朝觐而修建的，兼有汉族和藏族的建筑风格，有原图。

就整体建筑风格而论，此庙以藏族碉房式为主，以汉式为辅。

主体呈方形碉式，白色条石为基，红色墙身，高厚坚固。

墙体上方四周，间隔设有藏式梯形壁窗，其上部饰以汉式单斜面遮檐。

西藏建筑色彩浓厚，令人如置身西藏山寺之中。

庙中尚有琉璃牌坊和石碑各一，是昭庙重要组成部分。

琉璃牌坊在庙前的石台上，牌坊由黄绿两色琉璃砖装饰，飞檐式琉璃瓦顶，庄严华美。

牌坊上部正中、两面有题额，均为汉藏满蒙四体文，东额为“法源演庆”，西额曰“慧照腾辉”。

石碑在昭庙内院，碑文为昭庙六韵，即三首五言诗，诗中夹注，均为乾隆御笔，亦系汉藏满蒙四体碑文。

昭庙殿顶的瓦是鱼鳞瓦，贴金在阳光下金光闪闪，异常的壮丽。

裙房，藏传佛教建筑的特有形式，并不鲜见，但西藏和承德等地的寺庙内的裙房都是分散的，只有香山昭庙的裙房是围在一起的。

琉璃窗是汉藏宗教文化的融合，窗的形式是藏式的，但加了汉式的琉璃。

殿内的澡顶，汉式寺庙多为图案，而昭庙采用了藏式的六字真言;还有殿顶的檐兽，彩绘的内容等等都是汉藏文化融合的表现。

玛尼杆，昭庙修缮时采用的四根玛尼杆是长16米的独木制成，气势宏大。

但是，子慕觉得既然要修缮，就建设的更加完美一点儿好了，他决定参考扎什伦布寺和园昭庙的结构，重新布局设计。

扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派政教中心，其建筑融合了藏区传统建筑特色和佛教的特点，将宗教特点毫无保留地展现在世人面前。

整个寺院占地15万平方米，僧侣房舍57间，所有殿宇房屋共3600间，房舍鳞次栉比。

扎什伦布寺依山势而建，在其四周筑有宫墙，蜿蜒曲折的宫墙与其庄严的庙宇，一同构成扎什伦布寺的神圣之源。

整个寺院坐北朝南，佛教殿宇随山势次第衔接，主体随从错落有致，于不经意间体现和谐对称。

扎什伦布寺的殿堂建筑在突出宗教与民族特色的同时，更凸显文化底蕴。

在扎什伦布寺中，大经堂是与寺庙共生的最早建筑之一，是整个寺院僧人打坐诵经的主要场所。

整个大殿面积达到600多平方米，大经堂内壁四周，在墙壁上密密麻麻地掏凿出上千壁龛，内部供奉如来佛祖，天王罗汉、各种飞天神女、菩萨造像。

整座大殿内部矗立着48根红木圆柱，托举着巨大的房梁，房梁上垂挂着道道经幡，在室内随着窗外吹进的凉风徐徐飘动。

大殿正中供奉着班禅在此讲经解惑时的宝座，数百年间一直在此停留。

在大经堂左侧，有一大佛堂。

走进殿中，一尊11米高的弥勒佛像坐卧其中，成为大佛殿最醒目的室内陈设。

在大佛殿右侧供奉着两米多高铜制白度母佛像。

大佛堂内部地面以雪山特有的片岩铺就。