白玉玉刚一屁股坐回沙发，小嘴半开傻傻笑着，为自己诡计得逞而幸灾乐祸。

“你们男人是不是都这样坏蛋？见了漂亮女人就走不动，总想发生点啥。”

莫逸信无可奈何的看着她说：“也不全是，我看他的照片，他的长相有几个特点，第一是三白，眼珠子靠上，眼睛里的眼左、眼右、眼下均为眼白，男人有这样的眼睛,定是好色,性格比较阴险奸诈，婚姻感情最容易出轨，而且对玩过的女人绝情绝义。

第二是双唇饱满而肥厚没有棱角，嘴唇是面相中最能体现肉欲的地方,上嘴唇代表物,下嘴唇代表欲.如果下嘴唇厚的人,重感情重肉欲.但是如果再加上这个男人,嘴大且嘴无棱角没有收,那么就会对女人没有节制,总是表现在饥渴的状态.这是最标准的好色男人面相。

第三是倒W额头，在相学上，这类型额头的人，早有异姓缘，这类型的男人桃花多、执拗好色。由於一生桃花较多，而且生性好玩，幼稚，背叛女人的机会自然比较大，因为他们不会顾及别人的感受，只注意自己的享受玩乐。

马近东又身为市委书记，权利熏天，想依附于他的人多不胜数，当然玩过女人也不计其数，什么样的女人没见过，时间久了就想找与众不同的，象这种送上门的大熊猫级别的，他怎会放过！”

白玉玉还在傻呵呵的笑，两颊如桃花争艳，一反冰清玉洁的形象。

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“没想到你理解这么透彻，是个专家啊！”她讥讽道。

“没有社会就没有犯罪，不同的社会制订不同的行为评价标准，这种标准都是有利益屁股的，为维护统治阶级利益服务的，为利益而生，为利益而变更、灭亡。这就是人道的虚伪之处，也是背道而驰、必然走向灭亡的一种表现。你不要太当一回事，修道之人对社会评价标准会以嗤之以鼻的态度来对待，当然我也不例外。”

“想占有资源又要彰显高尚，说成要当婊子又要立牌坊不好听，其实人的本质就是这样，人道怎能和天道相比？”

“《道德经》七十七章云，天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

意思是天道法则不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。天道法则是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。”

“有道的圣人也脱离不了人之本性，因为他也有人之形，《道德经》十三章云，吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患！有身体就摆脱不了欲望。”

“要正视人的本质属性，损不足以奉有余，虽然自己很有余，但仍要从不足的人手中剥夺资源为自己所用是人类社会运行坚定不移的准则，马近东没有犯根本性错误，只是他动了别人的奶酪，他对女人的争夺是从他人口中夺食，触动了别人的利益，而别人的力量比他更强大，所以他会被收拾，他是嚣张惯了，以为地市市委书记就可以肆意而为，没想到别人不会与他共享资源，所以他会被按标准程序打击，会名正言顺的被钉在历史的耻辱柱上，一世不得翻身。他不是错在好色，而是错在选择错了对象，这是他注定好的命运安排，这个时机他的灾咎恰好爆发。疯狂在于心，损折在于形，他只不过是应了因果命数而已。”

白玉玉归于平静，默默的听他说完。

“那是个女人，你怎么说是资源呢？”白玉玉听得很仔细，故而有此一问。

“山、水、林、田、湖、草、沙是什么？”莫逸信问道。

“资源啊！”白玉玉迅速回答。

“人之形体亦如此，肉体这种有形之物会被你占有，也会被别人占有，与资源何异！”莫逸信解释道。

“他确实好色，看我也是色眯眯的！”她暧昧的说道。

“他看谁都是那种表情，只是他的这种形象给不同的人带来了不同的反应。你的内心是面镜子，你的内心是什么就会产生什么样的反应。”莫逸信温和的说。