朱拯反问起杨行秋，该用何种管理方式。

杨行秋回答说。

“正己而不求于人！”

科学管理的要求是，管理者和工人，工作的分配和责任的分担是均等的，管理者只是承担比工人更胜任的工作。

正人必先正己。

从管理学的角度来说，就是最佳的管理行为是以双向约束为基本要求的，不仅约束他人行为使之端正，同时也使自己的行为得以规范。

杨行秋认为，在场的人大概没有反驳《礼记》的理由。

儒家思想总结下来就是，如何管理人类行为的学说。

儒家的管理思想是以治国平天下为其管理的终极目标，以管理者的自我修养为前提条件，用德行转化为为主要手段的管理方法来施行管理的。

确实有接近科学管理理论的部分。

只是没有提到过，怎么提高生产效率和发展生产力。

作为一个延续数千年的理论体系，杨行秋决定补上这重要的一环。

“古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立，顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。”

“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。废尺寸而差短长，王尔不能半中。”

杨行秋的话，把在场众人的思绪全都打乱了。

这不是韩非的《用人》吗？

古代善于用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建立功业，顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令;赏罚分明，伯夷的圣贤和盗跖的凶恶就不会混淆。这样一来，黑白就分明了。