他的呼吸越来越快，很快便如拉风箱一样喘息不止。到最后甚至连话都说不出来。

必登见他这副狼狈的样子，把自身的威势一收，懒洋洋的说道：“也麻烦师侄你告诉别人，如果不是想和讲经一脉死磕到底的话，不要把主意带到我身上了，我懒命一条，有时也会想我父亲的。”

边说边抬起脚步，后越走越远。

到后来，浩源才隐隐约约听到那么一个声音：“知见立，知即无明本，知见，有知，有见，可若怀精进心，则妄精进，你怎么知见可得无明？只怕是无知则见，知则无明。”

听到这番话，浩源只感觉胸口有些发堵，明心见性，知见，原来还不如不知见。

勇猛精进，原来还不如不知勇猛精进。

“是我浅薄了，只看到几分利益，却妄顾了师伯这个人的性情。”

于是也不顾天色已晚，披着星光踏入了寺里后院，敲响了一个禅房，把今天的遭遇事无巨细的说了清楚。

必颜听着必登对\u0027知见立知，即无明本\u0027这半句话的解释，沉默了半刻后说道：“我不如他。”

“二师伯......”

“你退下吧！”

随着高大影子的退后，整个禅房里孤独的只剩下这么一个人。

知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅盘。

其实这句话无论怎么断句都没有错，不同的人看待的事情自然不同。

必颜却在必登身上看到了权变以外的东西。

其实在外人看来，佛教很多经典都是矛盾的，于是就要用到权变，可实际上这是一种先置条件的不同，导致的后面结果的不同。

最简单的例子就是，三界内的佛才是有慈悲的，三界外的佛是没有慈悲的。

别人就会想不明白，为什么同样是佛，却是又分三界外和三界内。

难道三界外和三界内就这么重要吗？

确实重要！因为那是先置条件。

读佛经，不看先置条件去理解的是第一层意思，看了先置条件再去理解的是第二重，不需要看先置条件就可以理解的是第三重。

浩源读出了必登的性情，必颜读出了必登的意境。

就在这时，必庸缓缓从角落处走了出来。

他看了一眼闭目凝神的二师弟，内心止不住的惊涛骇浪，居然又突破了！

禅修虽然没有境界划分，但是高低一眼便能看出。

山山水水的见解不同，对事物的理解也不同，一旦别人的理解已经超乎了你所能理解的地步，你轻易便能感觉出彼此之间的鸿沟。

一片叶子，有人能感觉到上面的生命，有人能感觉到上面的世界，但在有一些人的眼里，叶子就是一片叶子。

“怎么说？师兄这么晚了，总不会是为了那两张导引图吧？”必颜不知闭目凝神了多久，只知道蜡烛已经燃烧过半，这才缓缓开口。

必庸皱了皱眉头，所以这次成功了还是失败了。