若是铜矿来比喻，就是挖矿人挖到它，它存在；挖矿人正在挖，挖出来就存在，没挖出来就不存在；以及挖矿人挖错了地方，它不存在四个状态。而中间两个状态于挖矿人来看，都是相同的不确定的状态，所以也可以说是三。”

“哦——”可算听明白了萦芯大点其头，“而三生万物，就是这铜矿被做成的东西，可以是农具，也可以是鼎、武器。所以四象生八卦，八卦生六十四象……”

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全塘却摇头，“有偏颇。再想。”

“呃……”以为自己总算能把这场教学告一段落的萦芯闻言，头疼的盯着面前的火锅。

她想不出来全塘要的答案，她只知道自己一两个月内怕是不想再看见火锅了。

=====补作业======

全塘虽是客，可也是长辈，他撂了筷子，在场的都不用吃了。

因为怕烫吃得慢，眼看要一天饿两顿萦芯的气愤的抱臂沉思。

看着嫂嫂气鼓鼓的样子，顾毗因自己信奉、修习的是佛道一时没法给她提示，便想开口打个圆场。刚要张口，却见上首坐着的全德却对他摇了摇头，伸出一指指向门口地面。

瞬间领悟到嫂嫂面临的问题，恐怕就是道法传承入门的关键，顾毗立刻闭嘴，不再打搅，反而看着门口自行琢磨其中玄妙。

想不明白明明是顺着全塘的意思，为什么不对的萦芯，忽然记起前世做阅读理解的时候，老师三令五申咬不准答案的时候要多读原文，便在脑海里再抠了一遍刚才提到的内容。

《道德经》说“道生一，一生二，二生三”，不再再顺着说“三生四”，而是变成了“三生万物”……

许多书里写的三，其实也不一定是三，可能就是很多的意思，这倒也是古文常见的虚指文法。

那什么《易经》说“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象”，到此按照全塘说的，对应《道德经》的一、二、三，那么如果后面都是这个顺序，“万物”就是“四象生八卦，八卦生六十四相”的省略说法吗？

易经前面都是二的倍数，八卦后面应该是十六啊！怎么到八卦往后突然变成八的平方了？

等等！

还有最开始那句“道可道，非恒道。名可名，非恒名”！

摸到了一点门道的萦芯突然坐直身子问全塘：“名可名，非恒名。是不是二生三和三生万物的生，不是一个生法？”

笑容见深，全塘继续问道：“区别在哪？”

“恩……”萦芯费力的组织语言：“前一个生是……是老子描述的，他观察到的……道的……进化！一旦恒无进化到恒有，二、三便同时形成。

后一个生是三的衍化！无论是万物、八卦还是六十四相，都是三、是四象的繁衍，其根本还是三、是四象！

包括写《易经》的人在内，他和老子认为我们所在的世界就是三的各种衍生，根本没有进化到四！他们也就没有写四的事情……”

她越说，全塘坐得越直，直至小徒弟说完，全塘大笑道：“哈哈哈哈哈！当浮一大白！”说着，还拍着案几催促他的近侍：“快快满上！”