“什么现在？”那是一道比现在年轻得多，有活力得多的声音。

林升只觉得自己和眼前的幻影重合在了一起，他深知接下来的对话就将改变他的一生。有时候历史就是这样的神奇，一件微不足道的小事能够引起很多重要的改变。

“现在科技依旧在发展的原因是什么呢？能源的问题已经解决了，饥荒也解决了，疾病？早就解决了，如果那些好战者不继续的话。寿命？看起来那是最有动力也最无用的理由。”

“林升？你觉得现在科技发展的动力究竟是什么呢？”老师紧接着就给出了他认为的答案，“一个拥有渴望的社会，当然还有一群好奇的人。”

科研从来不是有趣的，它枯燥的等待、繁琐的计算、大胆而又无用的猜测和一闪的灵光中艰难地前进。

是“人民”还是“英雄”引领历史的走向，答案是都有。

“在过去，‘人民’起到的作用往往更甚于后者，但现在不一样了，”巴特斯紧紧地盯着自己最为看好的学生的眼睛，“就像墨菲定律早就走到头变成了历史一样。”

作为科学史学家的林升知道自己老师想要说的是什么，实际上，如今的林升都诧异于自己的老师在当时就能预见如此久远的未来。

科学史学，是一门研究科学史的发展，试图从中预测科技研究发展趋势和科技发展未来的一门学科。

巴特斯是其中的佼佼者，他成功地预测到了“第一次黄金时代战争”（复合体的历史记载中称呼）的产生方式和可能造成的结果——人类的灭绝。

从现在来看他说得很对，以当时的眼光来看现在的“人类”，人类的确是被灭绝了。

唯物史观是一项伟大的发现，它揭示了社会发展的客观规律。

唯物史观提出了社会存在决定社会意识这个最基本的观点，并在这一基本观点的基础上，阐述了生产力和生产关系的矛盾作用是社会发展的根本动力，生产方式的变革是社会发展的决定力量。

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早在第一次黄金时代，社会和历史的发展就已经不再像空想社会主义者那样，是主观臆断的、杂乱无章的，而是有客观依据的、有规律可循的了。

“所谓的人民群众推动社会的进步发展，它意味着一个社会本身试图缓解甚至破除不适合的生产方式，”巴斯特眯着眼看向远处如同头发丝一样立在海面上的黑线，“人民就意味着社会自身的想法。”

就像过去，许多人总觉得没有了朱元璋还会有李元璋、王元璋或者是张元璋一样；没有了牛顿还会有马顿或者其他人类完成那些伟业一样。

“你觉得是这样吗？”

“起码不全错。”梦里的林升给了一个模棱两可的答案。

“大错特错，”巴特斯有些不满林升为什么不开窍，“你就没发现两者的区别在哪吗？”

“我说得已经够清楚了，所谓的推动历史的人民，”巴特斯换了一种说法，“这里的人民更像是一种社会环境而不是具体的指代一种群体，明白了吗？”