“民可使由之不可使知之”，这十个字，在后世，向来就是学术界里面的争论要点，当然，也是因为古代文学没有句读，导致了意思上面也有很多不同的坚决，对于孔子的执政思想，也有很多不同的评价。

然而，在斐潜到了汉代之后，发现其实这一句话，这十个字，未必像是后世许多学则所推测，所意想的那样的解释……

儒家子弟，最强悍的技能是什么？

是断章取义啊！

从经文当中摄取自己想要的东西，然后浑然不顾上下文的勾连，就像是“君子远庖厨”一样。

孔子说出这句话的时候，是在表示泰伯之政，而句读断在中间，其实是因为在近代的时候，有一场著名的运动，而在这个运动当中，需要有一个标靶，这个标靶自然是越大越好，结果没想到这样的句读，反倒是成为了更为广泛的认知。

然而孔子这句话的上文是，子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”下一句是，子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”

然后再想一想，能在古代社会上面，能够谈及诗书礼乐的，会是社会基层，会是最为普通的“民”么？

然后再考虑一下，下文当中的“乱”，是指普通的百姓之乱么？

而孔夫子的从头到脚，一整个的“泰伯”篇，难道又是说给普通百姓听的么？

一个最为基础的主体对象都没有定位好，又怎么能够鬼扯什么百姓不百姓？

做人啊，有个比较关键的地方，就是不要自作多情。

吴懿以前就比较自作多情，认为自己非常重要，整个川蜀都应该围绕着他来转，稍加忤逆掉了些颜面，就愤怒得不能自己，定要挫骨扬灰方可罢休。

然而在阆中，吴懿发现，他什么都不是。

征西将军让黄旭带来的那句话，更是让吴懿辗转反侧，夜不能寐。躺在床榻上，诸多的思绪疯狂涌动着，吴懿干脆翻身坐起，双眼在黑暗之中透出迷茫。

当下在阆中，不就是活生生的“民可，使由之，不可，使知之”的场面么？那些被原本川蜀人士视以为傲的精雕细琢雍容华贵的绸缎细绢，高高悬挂在草棚当中吃灰尘，并没有想象当中的那么受欢迎，然而简简单单冰冰凉凉的铸铁枪头，却被人哄抢一空。

战乱么，可以理解。

但是反过来思索一下，真的就简单到只是“战乱”这两个字那么肤浅？

征西将军斐潜出售兵器兵刃，购买者是川蜀之中的大姓大户。

购买了这些兵刃的川蜀大户大姓，难道是为了在家中添置些收藏，摆放在仓禀当中好看的？

那么征西将军的用意，几乎就是摆放在了台面上！

吴懿艰难的吞了一口唾沫，脑袋嗡嗡作响，关键是这就赤裸裸的阳谋，还让人挑不出半点的刺来！

吴懿能想到的，难道川蜀大姓这些老狐狸就想不到？

因为川蜀的局势，已经逼迫到了当下这个份上！

而帮助，或者说是推动征西将军斐潜到达这个境地的，不是旁人，正是吴懿他自己！

怪不得今日集会场所之处，那些川蜀大姓的一些子弟投来的意味难明的目光……

吴懿想到此处，顿时觉得全身发燥，血液仿佛都涌上了脑袋一般，羞愧得几乎要找一个地缝钻下去。

怎么会这样？

怎么能够这样？

人活一世，有的人活成了王者，有的却一直只能是青铜，成为撸者，归根结底，是因为什么？

是因为努力不够，或者是因为能力不行？