因为骠骑官营的标杆在那边摆着呢……

骠骑工房的煤铺子之中，负责兑换木筹的管事，是一个少了半条腿的瘸子，左脚小腿没了，用一截木头替代着。据说这管事之前是骠骑手下的兵，在战场上少了腿，然后活下来没死，又因为没了半截腿，骑马不方便了，也当不成巡检，便成了类似这样的不怎么需要跑动的小管事。

『呦呵，可以啊，今天背了六趟？』煤铺管事接过了王三郎的木筹，夸赞了一声，『小伙子有些气力！要换什么？钱还是物？』

『换粱！都换高粱！』王三郎大声说道，这也是绝大多数背煤人的选择。先将自家越冬的粮食备足了，才有可能再去考虑其他的事情。

之所以换高粱而不是其他的粮食，是因为高粱最为便宜，换的量最多。

在没有高质量化肥的古代，高粱的产量可以是小麦的两倍，而且高粱不怎么挑田地，好坏都能种，房檐墙角院落偏地都可以种，收成或多或少而已，可问题是高粱里面有单宁物质，单宁物质就是许多果实未成熟之前蕴含的那种，比如青的柿子。

所以口感么，自然可以想象。

再加上之前又有甜粱问世，这原本口感不好的高粱就越发的掉价。

但是像王三郎这样的，却不怕高粱难吃，他们怕的是没得吃。

揣着小半袋的高粱，王三郎觉得身上的疲惫似乎也少了许多。多了这小半袋，家里至少又多了三天的嚼头，然后再背上个十几二十天，说不得就可以再换点布头什么的……

小心翼翼的用手臂护着半袋高粱，王三郎和同村的几个人一起准备往回走。

虽然说长安陵邑这几天还算是大体平静，但是一些不好的传闻依旧是传了出来，据说在左冯翊的一些地方甚至有暴乱，抢粮杀人，焚烧店铺，好生可怕。然后听说长安陵邑之中也是死了一些人……

可是王三郎对于这些传言，都感觉距离他很远，左冯翊在哪里？他不知道，甚至米铺他也很少进，因为他也买不起米铺之中高价的那些粮食，传言之中的一切，似乎都和王三郎有一定的距离，而距离他最近的幸福，便是他怀里的小半袋高粱。

拐过了街角，远远的就看见十字街头站了一群的人，将路口几乎堵了个严实，不知道在议论着一些什么，比手画脚喷吐唾沫……

王三郎等人顿时就有些发呆，然后下意识的就准备绕道躲避，却见到一队巡检行来，将堵在路口的人群驱散了一些，让出道路来。

王三郎才发现原来只是新张贴出了一张布告，然后因此引发了议论而已，并非是聚众闹事……

巡检看见了王三郎等人，便是挥手示意其通过，别站着挡路。

有了巡检在场，王三郎等人自然就胆子大了一些，并且穿过十字街头也是最为直接的捷径，要绕道出城又要多走好远，于是便低头急急而过……

一群在十字街头议论布告的士族子弟压根就没有关注王三郎等人，就像是虽然在这一刻同处于相同的时间，相同的地点，但是穿锦袍的和穿麻衣的，身上洁净的和满身泥灰的，就像是遥远的海角和天涯一样，是两个不同的世界。

就像是水和油，即便是暂时混杂在一处，也会渐渐的分离。

……(··;)(··;)……

长安之中，十字街头掀起的波涛，逐渐的蔓延。

还在官场之中的，或是在长安左近的士族子弟，多少能够快一点的感觉到，但是有些『隐士』，就没有办法说那么消息便利，迅速察觉了。

汉代，一直都有推崇隐士的习惯。

归隐与隐士，原先是应该是一种比较追求自由的个人行为，也是华夏历史上的一种特殊的社会现象。

汉代动不动就归隐的现象很严重。

唐代也很多，明朝就好多了，因为有个朱元璋……

老朱同学爱翻脸，所以明朝隐士也是高风险……

在二十四史当中，汉代就有专门为归隐者而作的《后汉书·逸民列传》，这可是列传啊，所谓列传者，便是『谓列叙人臣事迹，令可传于后世』，就足以说明在这个时间点上整体社会对于隐士的态度了。

或许是因为官方对于隐者的认同，又或是当时的社会风气推崇，所以不仅是《后汉书》当中有，《汉书》里面也有大量的关于隐士的传记。

隐士的理论基础，大概就是因为某个人说过这样的一句话，『君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道，则可卷而怀之。』

但是这个人说过的话太多了，他基本上一生都在说话，所以有时候各自的话有各自的意思，连他自己都未必全数都记得住……

所以在汉代，尤其是在王莽时期，『……士之蕴藉义愤甚矣，是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数……』

这些归隐者，大部分人都是士，可以说基本上都有一定的文化素质，在某些时候甚至是儒家大佬。因为儒家最为经典的一句话就是『学而优则仕』，然后在难以做到『兼济天下』的时候，便可以光荣的甩一甩袖子，然后表示『独善其身』，躲到山林之中，『不立危墙之下』。

尤其是在官吏之中，端起碗吃饭的时候说凑合，然后稍微有些不妙，便是立刻将碗一丢，『归隐』乡野……

当然也有一些天性使然，性情冲淡之人，就像是后世之中也有许多人是社交恐惧症，人一多就不自在，所以自然而然的选择了隐居。这些人有能力为官当时并没有当官，甚至对于当官相当的排斥，算得上是隐士行列当中的较为纯粹的那一种，不管外界情况如何变化，他们一辈子都不愿出仕，始终是处于归隐的状态。