『此等皆为良医也。』斐潜说道，『但乡野之中，也有不少假行医之名，做的是欺诈之事，借百姓急切想要治病去灾之心，做违法乱纪之事，败坏了医师声名还算是小，害了百姓性命，致使家破人亡是大！』

斐潜思索了一下，然后继续说道：『如今长安三辅，河东汉中，川蜀陇西，皆行以试取才，卷题观所能，策论展品性……某也让百医馆构建医师试题，如科举应试，同工匠等级，以区分医师上下，鼓励争先求进。』

科举能代表一个人所有的才能么？

或者换句后世最为经常被某些人拿出来批判的话，『考试能代表一切么？』

没错，科举，或者说考试并不能代表一切，但是在没有更合适的方法之前，考试依旧是相对公平的衡量方式，保证了大体上的评选标准。

在科举当中考试优良的，未必能在官吏岗位上做得很好，但是至少比不考试，或是随意根据人情，血脉，或者其他什么方式去任命官吏要更好。

百医馆的医师考试也是如此。

医师考试内容能代表这个医师的全部能力么？也同样未必可以，但是至少在几个百医馆大佬联手制定的考试题目下，一些混日子的医师会被筛查出来，若是连药方药材都搞不清楚的人，真就不适合当医生。

所以，斐潜现在的意思就是，为什么道士就不用考试呢？

从后世大考小考各种资格考当中磨砺而来的斐潜，自然想要将考试大魔王的恐怖力量散播到整个的天下，全部的行业之中去，尤其是那些需要专业知识，和民众生活息息相关的职业，怎能没有考试？

道士，后世也是要考试的，不是想要当就能当的。

考试除了那些相关的知识和技能之外，还有一个非常重要的隐藏心理因素，就是投入和产出。

只有经过努力才能得到的东西，才会有人珍惜，而那些平常就可以获得的，一般人都不太在意，就像是空气和水。然后等到空气和水被污染到了很严重的时候，才惶然急切，茫然失措，必然已经是会很严重了。

左慈思索着，然后试探的说道：『将军的意思是，今后道士收徒，也必须考试？』

斐潜笑道：『不仅是道童，便是当下道士，道长，也要如同工匠一般，以试定级……左道长如今可谓闻名天下，可否愿意挑此重任？为道教清除杂芜，扶持良善？』

『这个……』左慈有些心动，但是也有些迟疑。

这事情，若是能做成功，自然是功于天下，但是同样的，也是相当不好做啊！

且不论其他，就说当下大汉道教的派系，就已经繁杂无比。

近一些的，在汉中川蜀影响很大的五斗米教，还有之前搞得天下乱纷纷的太平教，嗯，当然，现在五斗米教和太平教都已经被官府明令是列为了『蟹脚』，但是在民间依旧有不少的人信奉。

除此之外，历史较长一些的还有战国时形成的方仙道，还有汉初产生的黄老道，以及在江东一带比较盛行的金丹道……

甚至还有更古老的，从夏商周那个时候传下来的巫士道！

巫，上古残留的，高祖初就在『长安置祠官、女巫』。还分地区有『梁巫』、『晋巫』、『秦巫』、『荆巫』、『九天巫』、『河巫』、『南山巫』等等，虽然说当下各巫已经式微，但是在一些偏远地域之中，依旧有其传承流传。

这真不好搞啊！

想想看，今文经书当中的谶纬就已经是搞得山东山西都相互攻击，对立相持，就算是在长安三辅之内，依旧还有些人不甘心自己学的谶纬就这么废弃，总是想要做一些妖出来。

而道教的流派更加繁杂，各个信奉的神仙更是繁琐……

等等！

左慈猛然间想到了斐潜之前制定五方上帝教的时候，对于各地神灵神仙的极大包容度，既不表示那些各地方的神灵是假的，也不禁止各个地方去供奉其他神灵，只是表示五方上帝是远古神，代表了五种本源，与五行对应等等，莫非就是为了当下统合道教各流派留下的口子？

左慈不禁觉得有些坐不住，挪动了一下身躯。

『既然将军不嫌老朽愚钝……』左慈吸了一口气，又是吞了口唾沫，『老朽愿意……愿意一试！』

这事情，左慈是看出来了，想明白了，既然斐潜早有安排，那么他愿意做，就叫做锦上添花，不愿意做，就是螳臂当车……

说是有得选，但是实际上也就这么一条路可以选。

真不愧是骠骑啊。

虽说有些无奈感，但是左慈心中还是不免有些振奋，若是真将此事做成了，也定然是在青史之中留下了善名！

这不比留个杂耍道人的名头好上万倍？