这两大学派编写了阿育吠陀医学的两本主要着作—《遮罗迦集》（Caraka Samhita）与《妙闻集》（Susruta Samhita）。这两本医学经典均着于公元前1世纪上半叶。

《遮罗迦集》由伟大的印度医祖遮罗迦所着，并经阿提耶补充修改,它至今仍然是应用最广泛的阿育吠陀内科医学着作。

妙闻继承了印度医学始祖昙梵陀利学派的理论，他编写的《妙闻集》收集了修复外科的各种知识，包括换肢手术、整形外科手术、剖腹手术甚至脑外科手术。同时，他还以发明了鼻整形术而闻名于世。

大约在公元500年，第三部重要的阿育吠陀医学着作《八支心要集》（Astanga Hridaya）问世。它综合了阿育吠陀医学两大学派的观点。从公元500年至公元1900年，16部重要的药物专着Nighantus作为对阿育吠陀医学经典的补充逐一问世，收集记载了各种新药物，并在用法上进行了扩展，同时摒弃了陈旧的药物和物质辨别方法。

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有证据表明阿育吠陀医学曾丰富了世界上几乎所有的医学体系。通过与印度的海上贸易，埃及人了解了阿育吠陀医学。亚历山大大帝的入侵，使希腊人和罗马人接触到阿育吠陀。传统的尤那尼（UNANI）医学就是在这种交流中形成的。

三、阿育吠陀的四个原理

阿育吠陀是《阿达瓦吠陀》其中的一篇章节。根据历史记载，这篇章节讲述了疾病、受伤、生殖、心理健康以及所有关于生命的秘密。维持健康与预防疾病的方法在《梨俱吠陀》中均有所体现，《梨俱吠陀》讲述了都夏（Doshas）-瓦塔（Aata），皮塔（Pitta）与卡帕（Kapha），以及用于治疗疾病的多种草药与矿物的使用方法。五元素（Panchamahabhutas），土、水、火、风、空组成宇宙的基础并塑造了所有生物的形态，这是阿育吠陀的核心内容。

1、五元素理论：阿育吠陀认为，宇宙中包括人体在内的万物都是由土、水、火、气和空间（大气）五种基本元素组成。这五种元素在人体内体现为三种不同的能量（doshas），称为瓦塔（vata）、皮塔（pitta）和卡帕（kapha），这三种能量处于完美平衡状态时，个人享有完美的健康和长寿。

2、 三能量理论：阿育吠陀认为，人体内的三种主要能量（doshas）是瓦塔（风）、皮塔（胆汁）和卡法（粘液），这三种能量是人体有机体的三个主要支柱。当这三种能量处于完美平衡状态时，个人享有完美的健康和长寿。这三种能量互相交织、融合，影响一个人肉体、灵魂、心智、情感、人体的方方面面。当三种能量均衡时，人体就处于身体和精神完全健康的状态，而当三种能量不平衡时，就会出现各种身心上的不适，疾病便由此产生。

3、饮食调理：阿育吠陀通过食疗来调理身体。根据每个人不同体质，给出适合的食物菜单，通过合理膳食，可以长时间保持健康，预防疾病。这种调理方式强调根据季节、体质和个人需求来选择食物，以达到身体的平衡和健康。

4、 自然疗法：阿育吠陀利用纯天然草本植物来治疗疾病。自然间的万物为人所用，通过使用植物来修复身体的不适，阿育吠陀中有详细的关于如何运用植物来对各种病况进行疗愈。根据个体的体质类型和疾病的特点，阿育吠陀提供特定的草药组合和制剂来恢复平衡和健康。

同时，阿育吠陀理论还认为人的体内主要有七种组织（Sapta-Dhatu），它们是：营养液（Rasa）、血液（Rakta）、肌肉（Mamsa）、脂肪（Meda）、骨骼（Asthi）、骨髓（Majja）和生殖细胞（Sukra）。营养液是摄入的食物和水分经过初步消化后形成的，含有身体所需营养的液态物质；血液则是将营养液再次消化后形成的更为精细的液态物质，并被循环系统输送到全身各处，如肌肉、脂肪和骨骼等等。

此外，阿育吠陀不仅关注身体的健康，还强调精神与身体的和谐统一。它认为，身体上的疾病会影响精神，同样精神上的疾病也会影响身体。因此，阿育吠陀理论与印度的哲学紧密相连，强调身心之间的相互作用和平衡。

四、阿育吠陀的治疗方法