“其次，这些所谓的‘信仰之力’不过是信徒们引发的一种魔力现象，它当然有特殊性，但又不是能立刻反馈给神，我们截留一部分没什么。
“我也不是直接利用以上的‘愿力’。之前说，信徒产生的‘信仰之力’是魔力发生变化的产物，而经过建筑框架内的聚魔法阵收拢它们，这些异化物就会改变建筑内的场域，让它有神圣化的倾向。
“由此我就能建立更好的链接，布置一个延时更低的塔灵端口在此地。”
罗夏暂时没有透露“法术云”的存在，因此告诉安德烈布置在教堂天花板上的法阵是塔灵的链接端口。
罗夏看着教堂，补充道：“最后一点，我们可是法师！”
像魔力节点和信仰之力的富集点，比如法师塔、教堂这些场域，会从物质界向象征界滑动、扬升。如果把两界之间近似看作二维平面，那这些场域就是向着象征界的凸起，使得物质界的“距离”概念在象征界发生折叠。
“距离折叠”的直接表现就是可以加强传送法阵的通量、突破极限距离，以及像现在这样创造一个适合罗夏部署“法术云”新端口的地方。
而且由于宗教的特性，相比于魔力节点构造出的场域，更适合意志的降临和扩散，使得目前的方案比旧办法更有优势。
如果是正经教堂，罗夏可不敢如此，但在沐辉堂，众人即使产生了信仰之力，由于没有正确的仪式、圣器和神职人员引导，信仰之力的特异化得还不够彻底。
打个不恰当的比方：这些人产出的愿力如“金子”，但缺少教会组织把它们收走铸造成打着秩序之主印记的“金币”，罗夏蹭蹭也不至于咋滴。
当然，他一度想过给教堂捐一尊圣子受难像——1:1比例的圣子就用自己的这具土分身改改，以此更狠地掠夺信仰之力、当作“法术云”的人形天线。
但罗夏想想还是放弃了作死行为，要是秩序之神红温真给自己降下神罚就不好玩了。