不然想想清朝的文字狱送走了多少读书识字之人，清朝时期很多蠢蠢欲动的心也渐渐冷静下来了。

（董仲舒最早提出的“三纲”，其实是为人君，为人夫，为人父，应该以身作则，表现出良好的纲纪。）

董仲舒在心里疯狂的点头，没错，没错，我最初就是这个心思，谁知道后世的儒家弟子这么能搞事情，把我本来的意思搞得面目全非。

宋朝朱熹，松了口气，庆幸这次没提到自己，和董仲舒一样，朱熹也是替后世的儒家弟子背了不少的黑锅。

在儒家，哪怕后来改了，都会被误解为最初人就是这么说的，最初只和最终改变关联，中间删改过程至少在历史中几乎没有什么记载，故而总是被忽略。

就连儒家创始人孔子所言，在经过一代又一代的儒家弟子删改之后，不还是被误认为是孔夫子原本的意思吗？

更何况是这种本来就像是被封建王朝君臣、父子、夫妻之间量身打造出来的这些呢。

要是一问后人为什么这么说，他们甚至只会告诉你，孔子说过“君君臣臣，父父子子”，圣人孔子都这么说了，自己身为儒家弟子又怎能冒犯圣人呢。

（儒家最初的孔孟之道，其实还是很有人道主义精神和人文关怀的。）

儒家弟子面色有些尴尬，天幕要夸就好好夸嘛，怎么还加一个最初。

也就孔夫子在世之时的儒家没什么意见，至于之后的儒家弟子，很多则是思索着变化之处。

秦朝，百家也是趁机拉踩一番，法家的李斯，墨家的弟子等，谁还没点脾气，谁能眼睁睁看着别的学说遥遥领先。

儒家弟子听到“罢黜百家，独尊儒术”有多爽，其他诸子百家就有多么的不爽。

眼珠一转，只觉得新的三纲五常确实是比原来的更让人能接受了，不如帮忙宣传一下。

至于之后的皇帝如何看待儒家弟子，是否还要重用这样的儒家弟子，那就不关自己的事情了。