于是冯睿达只能趁着这支两百余人的小队，并未被“毒害”得太深的时候，赶紧召集四卫将官来“验货”。

右武卫表现得尤为积极，除了必要的留守将官，几乎全员出动。其他三卫的人加起来都没比他们多多少。

并州大营的几位代表，则默默地站在角落里，显得格外低调。

范成明搂着相娑罗的肩膀，问道：“相九，有没有遇到什么困难，需要我们支援的？”

相娑罗低声道：“缺少现成的突厥语佛经，翻译起来颇为棘手。”

突厥人拥有自己独特的语言和文字，但这些语言和文字相对简陋，缺乏丰富的表现力。

佛教之所以能在汉地盛行，除了其教义本身具有吸引力外，还与历代翻译者深厚的文学功底密不可分。只有那些简练而优美的经文，才能跨越阶层，上至豪门贵族，下到贩夫走卒间广泛传播。

范成明转头看了一眼刚刚坐下的吴越，面露难色，“这事我们做不到。”怪只怪背后靠山手没那么长。

“有没有通融一点的法子？”

相娑罗垂首道：“我这几日在和冯将军学突厥语。”

范成明脑子里走马灯似的转了几圈，确定南衙四卫加并州大营，现在只有一位“冯将军”。

大吃一惊，“冯四啊！”

冯睿达那张沾了蜜的小嘴，和佛学有一文钱关系？他懂什么是佛法吗？

相娑罗坦然道：“冯将军的突厥语更‘文雅’些。”

佛法故事可以俗，却不能粗俗！

突厥语言虽然朴素，但贵族和底层牧民用词习惯略微不同。

相娑罗有一点突厥语基础，和不同身份的“译者”接触后，自然能够察觉到这种微妙的差异。

武俊江不禁打个冷颤，“我从未想过，冯四这辈子能和文雅扯上关系。”

这个道理其实很容易理解，冯睿达的突厥语不是在边关，而是在长安学的。

缺乏语言环境，就只能请一个专门的老师来教授。国公门第，不是什么人都能进。对方顾忌他的贵族身份，自然也不能什么都教。